不堪回首 ～《李宗仁回憶錄》～ 唐德剛

這更像是一個男人在回憶另一個男人。

李宗仁在中國現代史上，當然是赫赫有名的人物。桂系領袖，與白崇禧相知一生。曾當過中華民國總統。抗日戰爭中，在台兒莊運用巧妙戰術兼以鋼鐵意志，擊敗了日本「侵華四大天王」之二的磯谷廉介與阪垣征四郎兩大師團，史稱「台兒莊大捷」。這麼一個風雲人物，說起回憶錄來，竟成配角似地，一直訴說著另一個人的故事。

在那風雲激盪的中國大歲月裡，歷史總躲不開一個個巨人的身影 --- 清末慈禧，民國孫中山，北洋袁世凱，新中國毛澤東，當然也少不了蔣中正。這國家，也不知受了甚麼惡毒厲害的咀咒，居然可以在百年內連出四個魔，終把民族推到深淵裡去，那是比任何傳說更不可思議！

無怨無悔 莫失莫忘

五區公投全民公決在風雨如晦中誕生！516決戰日即將到臨。這是民主與專權、創新與保守、正義與不仁的決戰。從現在眺望將來，今後的史冊，都會書寫這次於中國領土上首次發生的公投，而我們俱是大時代的主角。公投屬於人民，於516投下一票的人，都是歷史的締造者。

公投自創出、發動至今投票在即，風雨不絕，除了建制的杯葛與打壓，泛民內部的路線分裂外，尚有一個問號徘徊在那些基本上支持公投的選民心間：縱使票投了、公投大勝了，那又如何？中央與特區政府還不是依然故我？功能組別議員還不是繼續不動如山？這點「公投究竟有沒有用」的疑竇，可能會在一些人心中縈繞不去。

推理魂 ～《陰獸》～ 江戶川亂步

台灣出版社獨步文化取得江戶川亂步共十三卷作品版權，中文譯本將逐步推出，對好此道者當是望穿秋水的佳音。

江戶川亂步(原名平井太郎，筆名是世界偵探小說鼻祖愛倫坡的日文音譯)是公認的日本推理小說之父，喜愛或研究日本推理小說，不得不經過江戶川亂步，就如讀哲學不能不經過康德一樣。他啟蒙了日本推理小說創作(當時尚泛稱偵探小說，至松本清張始稱推理)，並證明這個民族也有能力撰寫媲美甚至超越英語世界的推理作品。

南台灣紀行(II) ～ 勇敢新世界

與高雄港相對望的旗津半島，美麗如希臘的小島嶼。



一個優質城市，要有甚麼條件？市容要整潔乾淨、街道要寬敞、具足夠公共空間、物質條件須充裕並有藝術氣息，若能看見海洋，當更理想。

高雄市，除空氣不夠好外，其餘作為一個理想城市的條件，她全齊備了。

經歷二二八事件的血淚傷痕、四九年後的物質匱乏、軍事威脅和國際孤立、美麗島事件的震盪與衝擊，高雄作為台灣南部最大的城市，風雨中一路走來，到了今天，抬頭所見，是一片明媚的蔚藍天空。

南台灣紀行(I) ～ 城南舊事

台南好些藝術團體搬進了神農街，市政府略予點綴，成為非常型格的藝術小區。夜景尤美。



往南台灣瀏覽了數天。

歲月流金，鉛華盡洗。走過輝煌歲月，台南府城已完成她的歷史使命，卸下華麗晚妝，在台灣海峽一抹夕照餘暉中，渲化成一卷閩南史詩的終句。

日本推理小說入門課 ～《謎詭》

日本，是推理大國。自1888年黑岩淚香翻譯歐美偵探小說《法庭美人》始，至同年須藤南翠發表本土第一篇創作作品《殺人犯》，這國家便為推理著了迷；讀者無數，作家代有人才出，流派千變，迭有作品拍成電視劇及搬上銀幕，成為巨大產業。

日本推理小說儼如一大型矩陣，名家輩出，流派繁雜，筆下主角多有成家傳戶曉人物。初入的讀者，如進大觀園，古典的、現代的；本格、變格、冷硬、無賴、社會，派別眾多；長、中、短篇精彩紛陳，讀來須鍾一己口味，也希望讀到的俱是佳作，一時或不知從何入手。

回頭是岸 未為晚也

隨著喬曉陽親自走到台前，表明中央政府力挺港府那沒有普選路線圖 --- 遑論取消功能組別 --- 的政改方案，中共罔顧港人民主訴求、擺明寸步不讓的硬態度已是明晃晃擺在桌上。現時局面一清二楚，政改方案如在立法會遭否決，阻礙民主發展的罪名便會強加於泛民議員頭上；方案若通過，香港便與真普選越走越遠。阿爺以此左右開弓的詭策，把政制發展套死在一個困局內之心，已是昭然若揭。

喬曉陽此舉惟一意料之外，是中央政府連待 5.16過後才發言、好讓溫和民主派與一干學者可繼續稀釋公投也懶得理會，擺明一副「吾乃君臨天下，豈會把這區區所謂全民公決放在眼裡？」的架勢。而溫和泛民議員在中央表態後，居然表示仍會繼續談下去！這種奇異想法，不是執善固執，而係為做而做，不知進退。

地獄人間 ～《白夜行》

一個人，為另一個人而活，犧牲自己一切，視覓對方幸福為天職。

這種心理與行徑，在世間，多的是。為了心中女神得獲快樂，傾命以赴，要把她扶上幸福的階梯，縱千艱萬苦，仍覺這是命運付予的神聖使命，像背負十字架，踏上救苦路，沿途灑遍血與淚，卻有深刻的被虐快感。

人生安慰劑 ～《作家之路》～ christopher vogler

是現實生活，令我們愛看電影。

平凡乏味、枯燥呆板，是大部份人的現實寫照。生活磨人，且充滿挫折。事業愛情，往往兩不如意。人生無常，明明飲食正常，一星期運動三天，卻會無端惹上惡性腫瘤。放眼四望，壞蛋遍地。好人不一定有好報，惡棍與幫閒卻張牙舞爪，正義被扭曲，歪理滿天下。現實，就是如此惹厭的一回事，是以我們要躲進電光幻影裡，尋找慰藉。

終於，我們找到了希望，因為電影中的主角，義無反顧，追尋畢生夢想，最後一定成真。在光影裡我們也會發現共嗚的價值觀，感悟愛情與友情真諦，甚至在電光火石間驟得啟發與頓悟。電影，是對治苦悶現實的安慰劑。

從實用主義看五區公投

john dewey


隨著五區公投選舉工程之展開，意味著香港新民主運動正式啟航。它自鋪天蓋地的攻訐與打壓中誕生，將引領民主政治走向那一個領域，香港與中國俱拭目以待。民主制度，是普世認同的價值觀，它在現今世上很多地方已是生活的一部份。上世紀美國實用主義哲學家約翰杜威 (john dewey) --- 胡適先生的老師，是民主政治的堅實擁護者。他的理論與主張，放諸今天發生的五區公投運動，於多方面皆緊緊相應，充滿著智慧與啟發，值得一再深思。

實用主義強調，一切的理論思索與假設，是為尋求行動的出路，最終須訴諸於實踐。香港人爭取民主經年，回歸後本地民主發展卻不進反退，究極原因只得一個：中央政府出爾反爾，沒有執行對香港的民主承諾。泛民主派議員與香港市民以各種方式爭取，連番上街，到目前仍是兩手空空，足證傳統思維與方法已不「實用」。於是有人窮則變，變則通，思索出「變相公投」此一全新法門，並以五區總辭行動落實其構思；我們實找不到理由不給予它一次全面支持，以引證其實際效用。一國兩制之偉大總設計師鄧小平不也說過「實踐是檢驗真理的唯一標準」嗎？

無語問蒼天 ～《穹蒼下的女神》

翻開長長的歷史卷軸，當見處處血跡斑斑。千百個宗教在奔走競逐，妄圖把天下萬民領導於一神之下。如果穹蒼盡處果有真神，俯視著蒼生，見人類不斷為奪區區一宗之主而經年廝殺，衪會憤怒？微笑？抑或漠然冷待，睥睨人間的愚蠢？

輕與重 ～《重力小丑》

推理小說拍成電影的通病，是經常變得嚴謹度不足。一場巧妙佈局，由文字推演，一定較濃縮成兩小時的電影來得精密。而角色的心理刻劃，影像顯然亦達不到文字之功能。

所以當伊坂幸太郎的推理小說《重力小丑》搬上銀幕，電影公司便訂了一個重心策略：把推理性略減，將重點轉放在倫理範疇之探討上。這總方向的抉擇，跟原著名字相若，同屬一種「重力」之轉移，且把其商業性轉向較危險之一方，因為原著始終是推理小說，「原讀者」 --- 極有潛力化為入場觀眾之一群 --- 未必接受影片把原著的重心過度轉移。而那些未讀過原著的觀眾，則會對影片有正常推理電影之期望，即期待進場參與一次精密猜謎遊戲。一旦懸疑性及推理性與預期出現落差，壞口碑亦可能隨之而至。

靜態美學 ～《浣溪沙》～ 秦觀

這是個高速時代。

訊息材料、觀念創見、文化潮流，無不在快速運轉中。城市急劇變動，出現景觀失憶 (landscape amnesia)現象。電影節奏急速，三十秒一笑位，三分鐘一緊張位，輸出令神經躁動的張力。愛情亦要有效率，即溝即食即棄，就如享用一個杯麵。現代人被高速溜的時間觀帶動，要定下來，以閒心觀自在，也不容易。

角色扮演

一段港式離婚，引來起哄一場。無孔不鑽的傳媒狗仔隊越發似職業特工隊，因為取得離婚機密，比獲取國防機密更具震撼力。藝人以後要秘密結婚，遠走美國已不成，溜到毛里裘斯或莫桑比克，會較穩妥些。

香港藝人隱藏婚姻狀況，已成了一種慣性策略。結婚，不是通姦，何以害怕曝露於人前？按民間智慧「解構」，這是市場因素。因為歌迷影迷一旦得悉偶像已婚，對他/她的支持便會下跌，導至人氣下滑，繼而影響歌星影星與跟他/她關係密切的「全世界」之利益。

結了婚，便失去粉絲支持，是個奇怪的因果邏輯。粉絲愛藝人，原因有很多，其中之一當然是因為愛其樣貌。少女鍾意林峰，師奶愛裴勇俊，因為愛其靚仔，先是傾慕，進而把自己投入「偶像的情人」之角色中，幻想對方深愛自己，然後上床，這是一整套 r.p.g.模式。

so americana！～《聲聲相識》

過氣鄉謠歌手，英雄遲暮，與酒為朋，身子五癆七傷，直至遇上紅顏知己，重新振作，生命綻放餘暉。

真的幻化去 假的假下去

經陳志雲借屍還魂，「真的假不了，假的真不了」這兩句翻叮禪語，將在城中潮上一陣子、市民會玩上一陣子。然而當把此對禪語套進今日香港與中國的政治制度、社會歷史和人文價值裡，以觀其中之真假混淆、是非錯亂，卻叫人唏噓嘆息，無語問蒼天。

溫家寶總理最近終闡釋何謂香港的深層次矛盾，完全搔不著癢處。香港社會出現矛盾對立的終極源頭，是因為一則我們沒有民意受權的政府，二則立法會內有半數沒經普及而平等選舉產生的功能組別議員，這些人主要由公司或團體小圈子選出，自然視民意如草芥；當他們與沒有獨立意志的保皇議員攜手粗暴通過野蠻法案時 --- 遠有高鐵，近有舊樓九降八強拍條例 --- 豈會有所顧忌？功能組別的正當性 (legitimacy)是假的，因為不被民眾所認可，只有賴在議席上不走的那副厚臉皮是真的。

活出此生 ～《謎情追兇》

本地受訪名人，喜歡說以「平常心」面對這、面對那。其實甚麼是「平常心」？仔細想想，又實想不出所以來。

同樣，曾幾何時也流行過的「活在當下」，也跟「平常心」、「真的假不了，假的真不了」之類的話頭沒兩樣，好像說了些甚麼，又好像啥也沒說。「活在當下」也者，真是「真的假不了」，否則便是沒有活著，而是死得僵僵的，那如何能說出「活在當下」這四字呢？能理解這一點，也算是「平常心」吧。

〈博奕論〉與陳志雲

香港，是話題迅速轉移的都市。最近坊間熱話，當然係：你估入唔入到陳志雲？

「入」，在這裡，不是解「進入」，而是「入罪」的意思。廉署上回拘捕 tvb高層，結果蝦碌收場。今次街頭與網上的焦點是：如果找不到陳志雲的確鑿收益紀錄及證據，而叢培崑又把一切「攬晒上身」，做個擋箭牌烈士，那麼物證人證俱缺，志雲大師便可能揚長而去。

陳叢二男現時之處境，正是數學、政治及經濟學領域裡之重要方法〈博奕論〉中經典應用模型「囚徒困局」(prisoner’s dilemma) 之展示。

寸得起 ～《要省，不如不吃 II》～ 葉一南 麥麗敏

曾見網上討論區有人說，「大家樂」的食物難吃至不能下嚥，寧餓死也不光顧。留言一出，立即小聲四起，罵其折墮。

那麼，近年冒起的本地飲食作家葉一南的結集《要省，不如不吃》(出到第二集)，其態度不也同出一轍？

香港那麼多人三餐不繼，但「要省，不如不吃」之類的宣言卻仍大有市場，足證本地堅尼系數位居世界前列確然有根有據，貧富懸殊實是嚴重。此地正飽受「滯脹」 (stagflation) --- 人工低，物價高 --- 蹂躪，生活迫人，但優裕者依然大有人在，雖然滿街茶餐廳林立，晚市套餐三十五元有湯有飯有飲品，但口碑好的高級食肆仍常一位難求。

然而於「有品味」的飲食作家而言，食物檔次卻不是衡量質素的準則。從幾十年前唯靈多寫精嘢貴嘢，到現在蔡瀾常講享下等福、梁家權在街頭巷尾搵食，飲食文章的寬闊度一直外延與內涵同步擴展；外延者指食肆級數，從高級法國餐廳到街頭碗仔翅一應涉獵。內涵者指食的哲學，從食物探索生活，細味人間點滴。更重要的是若身為名食家，對食物質素絕不能妥協，定要執於追求，態度堅定決絕，要省，不如不吃！

《道德經》與陳志雲

常言，冇事發生，唔知邊個係真朋友。套用這經驗，原來出個大狀況，正是彰顯日常隱象之最佳途徑。

陳志雲出事了，引起「全城效應」 --- tvb最是濫用這詞語，現在自我引證 --- 街頭巷尾，幸災樂禍鼓掌稱慶之聲此起彼落，不遜陳振聰入罪之時。此君平日刻意經營正派形象，大搞真情飯局，又是慈善秀常客，復在娛樂化「生命意義」節目《向世界出發》「聲音演出」，本該形象奇佳才是，何以一「賴嘢」，即引來「全城效應」，萬人歡呼？

四維空間的夢 ～《圖解時間簡史》～ 二間瀨敏史

人類，是三元生物。受認知軟件的限制，我們只能確切感覺及把握長度、闊度、高度。而爬蟲類此等二元生物，則只能覺知長度和闊度，沒有高度。我們若要飾演上帝，也很簡單，只要從高向下望螞蟻，我們便以一個螞蟻無法認知與理解的次元去觀察牠。客觀上我們已超越了螞蟻的認識世界，成為它們莫可冀及的「神」。

當然，我們不是神，因為雖比蟻強，我們能感知的空間其實也非常有限，長、闊、高外，我們只能把握時間；而所謂把握，是我們能感知它的存在，量度它的流動，知道它具有不可停止的持續性和不可逆性，僅此而已。再鑽進去，便超出了我們這套軟體所能認知的邏輯範圍，例如時間有沒起點和終點之問題，便莫可想像，遑論解答。只有超越四元次構成之智慧，方能俯視時間，從容地把握它，就如我們把握螞蟻所不能理解的高度一樣。

喋血青春 ～《艋舺》

「艋舺」，是台灣最早的原住民平埔族語言，後來演變成閩南語 manka，乃小艇之意。日治期間，日本人將艋舺改為發音相近的「萬華」，取其「萬年繁華」之意，也就是現在的台北萬華區。建於清朝乾隆時的龍山寺，便是座落於此。有謂「一府二鹿三艋舺」，一府即台南，二鹿即台中鹿港 --- 就是羅大佑所作的歌《鹿港小鎮》那鹿港，三即艋舺。從南到北三重鎮，艋舺是北部中樞。艋舺藉濱臨台北淡水河之優勢，在乾隆年間已是台北盤地貨物集散中心，經濟與文化盛極一時。

凡是水路重鎮，必有幫會。中國最大黑幫青幫，依內陸河流為朝廷運送官糧物資起家，是謂「漕運」，故青幫亦稱糧船幫，是清初時最大之秘密結社組織。

藝文台灣

香港一眾「文人」 --- 文化人啦、編劇啦、廣告撰稿員啦、部落寫手啦，諸如此類的，都喜歡去台灣，因為，那裡有一股「藝文氣息」，來得特異而精緻，不只在本地沒有，北上，也是難找。

梁文道在台北書展座談會上說，台灣的文學，是很溫情脈脈的。例如，台灣歌手的唱片，會記下自己錄歌的心情，每首歌背後都有感遇。這跟大陸那種昂揚與磅礡，和香港的氛圍冷漠與自我低調，風格很是不一樣。

一個字頭的誕生 ～《先知》

要成功，這似乎是一條不朽的方程式：找對了自己的舞台 + 一個際遇。

人生這台戲，離奇過小說，無人知道下一章下一回的情節。有時禍兮福所倚，以為倒大楣，原來命運之神早佈置了一個喜劇結局。在《先知》裡，盲字不懂一隻又毫不精靈的阿拉伯裔法國青年 malik 被判監 6年，在野獸橫行的牢獄裡，似乎定會被磨成粉末。黑過墨斗的他，還即時被同性戀者睇中，強迫口交。身陷野人地帶，6年流流長，不知點算好，卻偏偏因緣際會，跟了超級大佬，從此扭轉命運，生命再出發。

無遠弗屆 ～《自私的基因》～ 李察 • 道金斯

當一刻，我們凝定下來，環顧四周，目見大千萬象環峙，然後回放自身，感受這個軀殼，會想到些甚麼？

想到神創造萬物？佛陀說的一切皆緣起？抑或達爾文理論物競天擇？

每個人都有自己的生命觀，英國演化生物學家、達爾文主義的強烈追隨者道金斯也宣告了自己的主張。在1976年出版的演化心理學(evolutionary psychology)巨構《自私的基因》裡，他堅持一套認為能揭開一切生命之謎、放諸整個宇宙而皆準的學說：基因為萬有之本。

從大爆炸開啟宇宙，至複雜的生命出現，中間發生了甚麼事？達爾文的天擇演化論所提出的解答之能令人信服，因為它道出了「簡單如何變為複雜」的原因：透過天擇 (natural selection)，沒有次序的原子可以集合為複雜的形式，最終並「製成」人類。在現代精密生命科技的協作下，人類不斷為這套理論供輸堅實的佐證，確定出基因創造生命，主宰萬象之理。

在地球草創初期的太古渾沌裡，充滿有機物質。某一刻，出現了一個億萬分一的偶然意外，一個分子居然能自我複製！這個奠定性奇蹟出現後，它便源源不絕繼續發生下去。複製者快速散播，而複製過程發生的錯誤，卻促成了演化。這些原始複製者的現代子孫，就是遺傳份子「去氧核糖核酸」：DNA。

疏離世界 ～《90後起義少女》

「我想，好似海鷗飛，飛萬里」。這些歌詞來自80年代港產問題少女電影《靚妹仔》主題曲〈自由在我手〉，今天看，當然是古老十八代的事物，但裡面的觸角，依然保鮮，從未過時。

現代社會裡，只要有少女，就有問題少女。英國獨立影片女導演 andrea arnold今次也來講一個15歲英國問題少女 mia 的故事："fish tank"！(香港國際電影節譯作 《90後起義少女》--- 夠潮但離題的譯名)結果在 09年連贏 british independent film award 、康城影展 jury prize 和大堆國際獎項。

世界末日與冷酷異境

人，總喜愛年輕。年輕，身子輕靈，目光清銳，前面風光明媚，是一條廣闊的人生大道，讓你盡情奔跑。

我們都不愛年老，因為年紀越大，便與死亡越接近，life is too good to quit，還要在事業上闖新天，還要轟轟烈烈談多三五七次戀愛，還要攀登喜瑪拉雅山。年輕，大把本錢在手，無限風光在前方。

本來一切皆美好，直至傳來這些訊息：2005年，ipcc (intergovernmental panel on climate change) 報告北極冰川若要完全融化，大概還須一百年左右，人類尚有大把時間在手。事隔四年，最新的數據卻是，北極冰川將於2015年完全融化！

beyond alternative 10

80年代，本地樂壇交上好運，居然孕育了「一文一武」兩支優異樂團：達明一派與 beyond。

電子音樂，是達明真正的家鄉。而 beyond 則肯定是香港有史以來風格最多元化的音樂單位。在台上，他們總演奏最熱門作品，〈海闊天空〉、〈光輝歲月〉、〈不再猶豫〉.... 等等等等，耳朵也起繭了。beyond，當然不止這樣。這裡嚴選 --- 現在甚麼都說嚴選，唯有跟風 --- 10首 beyond alternative songs，天空海闊，再遇上。

oscar 10

一屆與別不同的奧斯卡，最佳影片提名達10部。一齣電影，萬水千山走遍，來到這個階段，還要經歷10強會，在以億計目光前角逐。鬧熱滾滾，適逢其盛，在夢工場裡，做一場光輝甜美的光影夢。

pho 在遙遠的附近

著名越南河粉連鎖店 pho 24在香港開業，沙田尖沙嘴各一。這是亞洲響噹噹品牌，本地食評家多讚不絕口，認為它的牛肉河粉湯鮮甜，肉爽脆，粉條柔軟適中，仿佛此 pho只應天上有。

無恥近乎勇！

看 tvb短劇《情人眼裡高一d 》，真是怒從心上起！這個怪獸電視台，簡直惡向膽邊生！

此劇之劇情，怒抄、猛抄、暴抄、狂抄、喪抄 --- 根本同日本電影《反轉豬腩是王子》一模一樣！

靈魂的重量 ～ "cold souls"

人，究竟有沒有靈魂？

似乎，大部份人都信有，而且還有個準確重量：21克。如沒靈魂，人就像沒了思想，沒了情感，沒了回憶，也就是沒了根。假如失去了一些身體器官，我們依然認為那個「我」還是「我」，但若靈魂被淘空了，就很難說那個仍是「我」，而死後，也不知靠甚麼上天堂下地獄、或在六道裡交換繼續存在的身份。

印度人卻認為宇宙裡沒有靈魂，只有「識」，那是一個像倉庫的東西，我們一切思想與經歷皆透過它進進出出。識，是一顆種子，人死後，這久歷薰染的種子便化成中陰身，四十九日後輪迴去。這說法，其實不也近似靈魂麼？

假如你真有靈魂，而且還可透過高科技裝置把它提取出來，並物質化為一件物件 --- 譬如一粒其貌不揚的鷹嘴豆 --- 且更可租用別人的靈魂一陣子，你可有興趣試試？

道德抉擇 ～《非常戇男離奇失婚》

甚麼是道德？

這當然是巨大哲學課題！中國的儒家由先秦孔孟講到明末理學，康德一大套實踐理性學說，講的都是這個。

現在，高安兄弟也來搞搞這課題。二人自《血迷宮》起於電光幻影共同進退形影不離，近年技法漸臻神妙之境，是時候寓電影於哲學。經營過離奇命案、離奇綁架、離奇失竊，今次把玩的課題是「離奇倒楣事件」。一個四方八正擔屎唔偷食、於大學教授數學的猶太裔男子，無端交上巫婆運，接二連三遇上倒楣事；他倒清楚以數學般的理性推論絕不能拆解決光怪陸離之世事，於是請教猶太長老，盼得答案。

非常黎智英 ～《肥佬黎食遍天下》～ 黎智英

港人嗜飲識食，飲食評論大行其道。近年這些文章已從純口腔的好吃不好吃層次，升級至飲食文化、心理與哲學境界，反映出這社會的有閒階級已然在吞吃食物以外，探求飲食之「道」，認知飲和食德的文化底蘊，成為進食以外的另一重意趣，並從食物與整個進餐過程體驗人與食物的關係，誘發感思。而當閱讀那些向來不是寫飲食題材的作者之談食文章時，便很有趣了，因為文章展現了這些作者之描寫飲食，恰恰與他一貫的思維一脈相承。例如梁文道近年的味覺現象學便非常的梁文道，黎智英的食遍天下亦非常地黎智英，這些風格強烈的人，所思所感貫徹了生命各個層面，與人生息息相關的飲食之事，亦當無例外。

肥佬黎一直以《壹周刊》的〈事實與偏見〉為窗口，與讀者傾訴他的觀點與感受。說是「傾訴」，因為黎智英的文字從來更像是腦所想與心所感的徹底呈現，他總是要把自己的想法全然訴說出來，通過那些彎彎曲曲的分解過程，最終抵達一個主觀而確定的結論。黎智英的文章宏大而有張力，談企管講經濟，都是廢話少說，讀來會感到一層迫力。然而飲食文章，該是輕鬆愉逸的吧，由這個人寫來，會是怎樣？

侍魂之滅

豐田汽車接連出事，在美國勢必掀起大規模訴訟，這個日本「商戰之魂」的大旗手，正搖搖欲墜於如刀刮面的凜烈寒風之中。

二次大戰後中國爆發全面內戰，蔣介石迅速潰敗，美國隨即改變她在遠東地區的大戰略，從支援中國改為全面支持日本，而日本國亦從這個起點上，以二十多年時間全面崛起，「made in japan」成為環球最矚目品牌。日本奇蹟，舉世震驚。

站錯邊還是靠邊站？ ～《站錯邊 --- 抗爭的抉擇政治學》～ 馬家輝

頗鍾意《站錯邊》這名字 (還好它不是叫作者曾考慮過的《吊吊 fing》)。

沒「站了一邊」 --- 選定一種想法，篤信，企硬，實行，便不可能「站錯邊」。作者說：「即使最後發現站錯了邊，亦算對得住自己。」這話的第一層意思是，「最後自己企硬的一邊證實失敗，但因為堅持了原則，一以貫之，所以對得住自己。」亦可推深一層地闡釋為「總算對得自己住，因為畢竟曾為某一原則堅持過；雖然後來這原則已改變了。」世情複雜難測，一時堅守的信念，他日可能完全拋卻，甚至背道而馳。這可被譏為搖風擺柳，逐水桃花；也可被譽為覺今是而昨非，浪子回頭金不換。難為世情定錯對，也難為正邪定分界，是以世人常道：做人難。

繆思降世

全場起義！

繆思下凡，降落人間。"the resistance tour"全球巡迴之旅，從 home town英國多佛海岸小鎮 teignmouth 開始第一站，已行走了半年，這次 muse 狀態十足重臨香港 (亞洲最後一站)，立即起義，以〈uprising〉引爆全場，解放機場 asiaworld-arena：

they will not force us
they will stop degrading us
they will not control us
we will be victorious

繼續革命，誰可阻擋？

一個燃點民智的舞台

民建聯煞有介事地宣佈，黨內中委會認為公投是鬧劇，決定不參與。任誰都看得出，他們其實極想參加補選，最後因為阿爺一道聖旨諭下，惟有萬般無奈退出，所謂中委決定云云，只是一塊透明遮羞布。一個號稱擁有一萬黨員的立法會第一大黨，其實只是個全無獨立意志、惟仰主子鼻息而活的外圍組織，連外強中乾的資格也沒有，直為識者所恥笑。

建制派棄選，公投五子面對的不出以下兩種局面：(一)兩大超級陣營對決的場面欠奉，只會面對一個或以上的騎騎呢呢候選人。(二)全部或某些區沒有挑戰者出選。左派刻意為公投降溫而締造這兩種可能局面，他們認為只要能壓縮投票率，便是「偉大勝利」。然而，世上並無優勢絕對一面倒的大戰略，杯葛本身亦是一柄雙面刃。公社陣營只要應戰得宜，五區公投依然可得地動山搖之效。

"in" & "out"

「老」，似乎只有在這個時代，才有那麼具體的負面義。這裡所說的「老」，其實也不是真老，而只是不再年輕而已。而這世代這都市定義下的「年輕」，雖然有點浮游，但粗略地說年過三十便不年輕了，變成「老餅」了。是以時下代表年輕的「八十後」亦以三十歲為分水嶺，告別二字頭，進入三十，「老」的諸般負面義便開始應用到身上，最普遍的當然莫過於「out 了」。

冇腳的雀仔 ～《寡佬飛行日記》

這電影如果在去年金融海嘯高潮期間上映，簡直變成恐怖片。

佐治古尼是「人事管理咨詢公司主任」，職責是：幫不同的公司炒魷。在美國炒人魷魚不是易與的工作，被炒的人隨時當場發難 ---- 或決堤痛哭要生要死、或媽臭你祖宗十八代，甚至火遮眼揮拳相向。《寡佬飛行日記》不斷展示被炒員工的大頭讀白，若在海嘯期間公映，實在觸目驚心。

美國炒魷分兩種，一是 fire，員工因不稱職被炒，同一崗位會再聘新人。二是layoff，因大環境不景氣或公司業績欠佳收縮職位，員工下崗後那職位也沒有了。金融海嘯此等大震盪當然引起大規模 layoff，於是佐治古尼這等人便夠繁忙了，一日飛三個州，天空就是家，所以乘機 check-in 時，連 counter 的人也對他說：welcome home！

中山裝

社民連的黃毓民和陳偉業，最近在五區公投運動中，連番以中山裝亮相，令人從而想起孫中山並聯想到革命與起義，無疑是一種服飾策略。

究竟中山裝是不是孫中山設計的？坊間有不少考證，大致俱認為確是孫中山親自參與設計。一說是孫中山以廣東及寧波便服為基礎，加入西裝的企領及多袋等特色設計而成。另有一說是孫中山在1902年於越南籌建興中會分會，委托河內一位廣東裁縫黄隆生所造。亦有一說是中山裝乃修改自日本陸軍服，而日本陸軍服則取材自奧匈帝國巴伐利亞區之軍服，是以孫中山的設計其實間接師承德國。

做show ？

最近香港很流行「做 show」論。

議員掟蕉，是做 show。反對高鐵撥款方案，在議會打拉布，是做 show。五區總辭變相公投，讓市民一人一票表達對政改的意見，也是做 show。接連做沒有show 錢的 show 幹嗎？因為 show 是一場戲，演這戲可換來許多好處，提高知名度啦、提升個人形象啦、搶佔道德高地啦，總之做 show 好處多，那怕教壞細路哥！

這是一種典型的誅心之論。

起義！

因為「起義」兩個字，左派對五區公投的攻擊變本加厲，一直準備積極的自由黨率先表明不會參與這場帶有「推翻中央人民政府」意味的選舉，吹響了建制派決定全面杯葛五區公投的號角。這個略為超出預期的突然轉變，一切僅因「起義」而起嗎？

「起義」來自公社兩黨五區公投的廣告標語「五區公投 全民起義」，這廣告具備典型平面廣告的組成特質及元素，有主題畫面 (key visual)、內文 (body copy)、標語 (headline/tag-line)，「廣告商」公社兩黨希望透過此廣告向普羅市民銷售他們的「產品」五區公投，並期望大眾「消費」--- 為「盡快實現真普選 取消功能組別」這議題投下一票。顯然地，這不折不扣是一個廣告，既是廣告，便該以廣告視之，「五區公投 全民起義」亦當以廣告標語、廣告口號而視之。

明日怪獸終結時

一月圍城！二零一零年一月，是本地電視史上的決定性轉捩點，cable-tv、now tv、cti 悉數在這月內申請本地免費電視廣播牌照，江湖傳聞壹傳媒集團亦有問津之意。

生活博弈 ～《剪刀•石頭•布 --- 生活中的賽局理論》～ len fisher

「英超聯」有所謂 big 4 --- 曼聯、車路士、利物浦、阿仙奴，而曼徹斯特市另一支球會曼城獲中東油元入主，並大肆擴軍；big 4 另加曼城，該變成 big 5了！

這答案卻是否定的，仍然只會是 big 4。因為歐洲足球聯賽體系，每國頂多只有四隊可於翌年進軍歐洲聯賽冠軍盃 (首兩名直接進入，三、四名須打附加賽)，歐聯豐厚的賽事獎金與電視播映權，是富豪球會維持其巨幅班規模的重要財源，若變成 big 5，表示五隊裡將有一隊被拒諸歐聯門外，這球隊便沒法繼續維持 big 5 之一的架勢，結果還是回到 big 4 局面。是以歐洲所有國家的足球聯賽，都如英超一樣，長期以來只有四隊能堪稱強隊，沒有 big 5。這，便是搏弈的結果。

車公顯靈早預示 泥足深陷不自知

今年初正月二日 ，劉皇發在車公廟為香港求得下簽一支，當時解簽之說紛紜，各有各講。及至己丑年末，新一年庚寅立春前之際，高鐵事件掀起巨大風波。回顧年初之簽文，原來車公對此早有預示，重溫簽文如後：
君不須防人不肖，眼前鬼卒皆為妖。

秦皇徒把長城築，禍去禍來因自招。

甚麼是無形無聲的暴力？

669億元高鐵撥款遭強行通過，激發反高鐵團體衝擊立法會，控訴一眾為政府護航的建制派議員。翌日這些議員紛紛表示不能接受此等肢體衝撞的抗爭方式，該譴責這些暴力行為 …云云。

如果這些有限的肢體衝擊，便叫做暴力，那麼功能組別的形成、以至其不問是非而只知替政府護航，好使一些政策顯然地疑問重重、在起碼一半市民反對的狀況下仍強行投贊成票通過，則更是赤裸裸的政制暴力和議會暴力。

敲敲佛大門 ～《近乎佛教徒》～ 宗薩蔣揚欽哲仁波切

新年將至，當你走進裝潢時尚的術數命理館，準備向大師請教時，總會見室內擺了幾尊佛像；就如一些成功企業家偌大的辦公室，除昂貴高爾夫球套裝和與權貴的合照外，也會掛一兩幅佛陀畫像。在卡拉 OK豪華套房中，那左擁右抱、大口灌酒的大款，手中戴著三串琥珀蜜蠟，他會告訴你：「我這個人啊，酒色穿腸過，佛在心中流。」當佛教的象徵物處處充斥，你會以為這是個佛教氣息濃厚的地方，然而當你問問上面那些人物「佛學究竟說些什麼？它的終極關懷是什麼？」這等最基本的問題時，他們卻可能左扯右拼也說不出一個具體所以來。這時你便會發現此奇特現象 --- 許多終日口誦「阿彌陀佛」，或以佛教徒自詡的人，原來連佛學的基本義理也不清楚。

大國興亡 ～《從柏林圍牆到天安門》～ 余杰

有人說，今天發生的事，明天將會重演，這就叫做歷史。回顧史冊，事件的重現，實驚人地相似。歷史的轉盤不斷翻動，人類卻似不懂從中汲取教訓，總是重複著錯誤，週而復始踏上悲劇的老路。

正因如此，歷史軌跡與脈絡便隱然呈現，我們只要整合、疏理歷史事件的起承轉合，便能從過去的發展中推斷未來，並建構起一套大歷史觀，憑藉其宏闊，我們推斷未來雖不可能準確至細節及時間層面，大趨勢卻能總體把握。