亡命天涯 ～《第八日的蟬》

縱無血緣，亦可愛若親生子女。

這，或許不是人皆明白，很多人不就是無法接受領養孩子這事兒麼？

如果自己無法生兒育女，那末領養便來得容易理解、順理成章了。然而在《第八日的蟬》裡，整個操作卻沒那麼單純。希和子 (永作博美) 跟有婦之夫秋山相戀，有了身孕，秋山咐她去墮胎，豈料手術後從此不能生育。哀傷的希和子遂做了個非理性行為，潛入秋山家中，看看他與妻所生女嬰的模樣。嬰兒清澈純真面容，令希和子不能自已，一刻抉擇，竟把嬰兒擄走，並命名為「薰」--- 她本準備為自己孩子取之名字；從此，希和子與小女孩薰的命運便纏於一起，難捨難離。

信仰與科學 (上) ～ 上帝粒子、光明會及《天使與魔鬼》

今天是拆禮物日，看見裝潢美麗的聖誕樹，俄而想到，自羅馬帝國分裂以來，基督教作為西方主流大一統宗教，已然一千六百多年了。

自十字軍東征以降，伊斯蘭教固為最強宿敵，而西方世界，對基督教的挑戰，千多年來亦從未間斷；科學與理性，都發出了問號。哥白尼、伽利略、達爾文、羅素等人的理論與思想，都震撼過基督信仰。這些腦袋頂尖的人物  ---  有些本身還是基督徒  ---  最大的共同點，就是一律被基督教打成異端。

一神論教派，永遠霸道。

博奕論 ～《鴻門宴》

這部戲，講一局棋。

又是古裝片，又是合拍片，聽到，已退避三舍；這類東西多屬大而無當，誰沒領教過？

今次，李仁港繼上回曹操多了個孫女後，又來胡改歷史！鴻門宴上劉邦竟與項羽互斬 (歷史是劉邦席上借廁遁)；楚霸王烏江自刎更是亂改一通，不忍卒睹。

威權的消失

於《反斗奇兵 3》裡，玩具熊 ltoso在晚上統治了托兒所，一眾爪牙，都對牠十分害怕。

牠把托兒所變成監獄，靠著一套監控系統，把其他玩具囚禁在這暗黑的籠牢裡。

直至一晚，ltoso被打倒了。

上善如水 ～《深夜食堂》

白天，人們都在拚搏，各有各忙。到了深宵時分，疲倦了的身體與靈魂，便會聚於一個點上。

芥子納須彌 ～《當世界留下二行詩》～ 瓦歷斯．諾幹

在現代都市，「生活」兩個字，被用得很濫。

因為這個詞彙的應用性很強，無論住在山頂種植道萬尺豪宅，抑或深水埗的板間房；在四季酒店品嚐懷石料理，或在街角吞著車仔麵，都是在生活。生活，就如「存在」一樣，無一刻不是。

漸次，「生活」就成了都市消費品味符號。譬如一講「生活哲學」，立即為起居飲食添置一份內涵。「簡約生活」，即刻聯想到北歐式優雅與精緻，或無印良品的禪意。「生活藝術」，更不得了，直是行為藝術一種，沾上了，人格亦高尚三分。

「生活」變成概念而被濫用的結果就是，再沒有人去思考究竟何謂「生活」。

拯救香港 ～《香港城邦論》～ 陳雲

「城邦是為美好生活而存在的。」

                                     ～ 阿里士多德《政治學》


城邦 (city-state)，是城與邦之混合體，非國亦非市，很多時須依附於一個主權體制之下，成為其轄區或軍事保護區，一般不能獨立，卻是商貿繁盛、文化薈萃之地。

香港，從生活習俗到文史哲理，都保存了中國文化，加上英國凡百多年之統治，受其理性主義與自由精神薰陶，形成了清末民初與維多利亞時代之中英文化混合體。無論典章制度、法治理念、合約精神、文化與宗教生態，一切城邦特性與條件，香港悉數具備；這便構成了此書一半之主要論述：香港是城邦。

讓青春騰飛 ～《翻滾吧！阿信》

人生，如體操跳馬一樣，站不穩，則大事不妙！

這是真人真事改編電影，背景為八十年代台灣宜蘭，那是王傑的《一場遊戲一場夢》正風靡全島的時候。林育信從小就是體操狂迷，但天生有輕微長短腳，這一點點的差異，放到體操上卻演成致命落差。阿信在半空美妙翻騰，但落地的一剎卻使他捱盡苦頭。長短腳不單換來一身傷痛，亦惹來母親的心痛。

於是，媽媽不讓阿信再翻滾，要他學做家族生意，賣水果。當身體不能再騰飛，精神也就掛空了。阿信從此迷失，別了體操場，奔向街頭，暴走於不見晴天的青春迷宮。

史必自殺及《疾病與權力》

威爾斯國家足球隊教練加利．史必 (gary speed) 寓所內吊頸身亡，享年四十二歲。本週末全部英超聯賽事皆舉行賽前默哀，瀰漫一片悲傷。

史必是前足球名宿，曾代表列斯聯及紐卡素上陣近五百場，死前貴為國家隊主帥，財富不缺，並掌握權力，且正值壯年，縱未必是在人生頂端，也算是處於大順境。他自殺前無任何情緒低落徵兆，友人說幾天前才與他一起商討兩家人明年一起旅行，現卻突然輕生，叫人摸不著頭腦。

這，無法不令人猜想，他可能患有精神病，譬如抑鬱症 (depression)。

所以然 ～《八度空間 --- 社會學的視覺》

西班牙足球國家打毗舉行在即，皇家馬德里主場對巴塞隆拿，不少本地球迷會通宵睇波，在欣賞C朗拿度決戰美斯之際，有幾多人知道何以這兩球會是世代宿敵？場上勝負與場外的仇恨有何歷史淵源？

活出人生 ～《時光如此輕柔 ～ 愛上莎士比亞書店的理由》～ 莫爾瑟

「要對陌生人親切，他們可能是偽裝的天使。」

位處塞納河畔，面向聖母院，與巴黎一同經歷了一整個世紀的滄桑變化，莎士比亞書店之聞名於世，除了老闆 george whitman 的博學、鑑賞力與投入，能夠把精品送到書架上以外，就是它那幾十年來讓作家留宿的傳統。據悉已共超過四萬人曾於書店作長短不一的留宿，短者只一夜，長則竟達數年。老喬治基本上來者不拒，他說書店就是要收容不適應外面世界的人，在這廣泛標準下，書店留宿者有為尋找寫作靈感與空間的作家與詩人、有因為失意而頓感前路茫茫的懷憂者、有嚮往一過波希米亞流浪生活的人，還有只為貪得意想一試留宿名書店的過客，林林總總，老喬治總不會拒人千里外，一以貫之兌現他的格言：「要對陌生人親切，他們可能是偽裝的天使。」

阿修羅 ～《孖展風雲》

呢個世界，贏就係贏，輸就係輸！

當 investment bank 與衍生工具橫行，吹漲一個又一個巨大的虛無泡沫，金融世界便徹底成為金錢修羅場。人性貪婪無極限，banker, broker, investor 在這個危情鐵三角中兇險對奕，你死我活。然而在這贏就係贏輸就係輸的世界裡，贏了的，也不一定笑到最後。輸了的，有可能永墮深淵。

血祭 ～《賽德克．巴萊》～〈太陽旗〉

一個部族，失去尊嚴，也就失去靈魂，最終唯拚死一戰。

這是台灣史上著名的「霧社事件」--- 日治時期的一場大規模抗日運動，由一幕屠殺開始，以一個部落的清洗與流放告終。這是一場血祭。部族為尊嚴與自由而戰，血濺山野，當然可歌可泣，然而許多無辜族人及日本婦孺失去性命，卻又令人低徊與嘆息。

原住民抗暴，殺人方式傳統而獨特，是謂「出草」，即擊殺敵人後，割下首級，以祭祖靈。昭和五年十月二十七日早上，位處台灣南投縣的「霧社公學」舉行聯校運動會，是日濃霧四合，日本人為運動會升國旗唱國歌，殊不知殺機四伏，死神將至。

簡．愛 ～《賈伯斯傳》(下) ～ walter isaacson

有些人，一生的成就幾乎是命定的，喬布斯就是這種。

集超強意志與天分於一身，更生於長於合適的時代，便是能觸發巨變、扭動文明發展軌跡的人。如果人類的集合是一個金字塔，這類人只佔頂尖部份之極少數；譬如希特拉、毛澤東、喬布斯，便屬此類。他們擁有驚人意志，為達目標，遇神殺神，絕無憐憫。這種人絕不好惹，和他們相處，像與地獄來客打交道。

結他低泣時

今天是11月16日，8年前今天，林振強逝世。

那是 2003，香港人難忘的一年。建華之亂，沙士襲港，23 條兵臨城下，然後是 7.1大遊行，整個城市在震動。

那一年，張國榮，梅艷芳，林振強，都離開了。

那一年，沒足鳥不再飛翔，天涯歌女也踏下舞台，一幕幕萬人空巷的哀慟，淹沒了灰色的街道。

而林振強，卻低調地，離開了，遺下一闕無聲的追憶。

8年，晃眼而過。今天，很想聽聽這歌，也講講這歌背後的小故事，以記念林振強 --- 一個幽默，充滿情懷和赤子之心的漢子。

狂野禪 ～《賈伯斯傳》(上) ～ walter isaacson

最近誰不在看這書？

不是因為主角的經歷，人們對喬布斯 (台譯賈伯斯，下稱喬布斯) 的事蹟已很熟悉：如何創立蘋果，開發震驚天下的 macintosh，權鬥失敗後離開，創立 NeXT，進入 pixar，令它變成全球最佳動畫公司，再回到瀕死的蘋果，以 iMac 撼動世界，繼而創造 apple store 與一連串超級產品，改變了人類的思維與生活，至 2011年癌病去世。這些，讀者都知道。當然，一本傳記的敘述會更細緻，包括辦公室權鬥經過，一個又一個人物登場，圍繞主角身邊發生亦敵亦友的故事。這書的確很「好看」，就當小說來讀，也是高潮迭起。

黑暗起點 ～ 11-11-11

今天正是 2011年11月11日，電影" 11-11-11"講的就是這天 (中譯《6條1鬼門開》，有夠爛的名字)。此片在今日於全球多國同步上映。

11-11-11是甚麼？那是邪惡勢力開始征服世界的日子。

無情夜冷風

是日天雨。到了晚上，城市氣氛有點淒然。

在這雨夜，傳出影星許冠英倒斃於家中的消息。

許氏一門，文武英傑，從此缺了一角。

病入膏肓 ～《人形蜈蚣 II》

在《人形蜈蚣》第一集裡，那蜈蚣只得三節，所以必有續集，以延伸此百足之蟲。

obsession，其實是一種狂喜與極樂。沉溺於人、物、事，都是 ecstasy。如果沉迷於世俗標準以外的東西，會被冠以變態之名，但這其實沒甚麼，只要那個 obsessive 的人只是自我沉溺，犯不了其他人，活在他自己的神迷天地裡，那又何須理會世界怎看？

然而，如果沉溺之趣味不容於法律，那便是悲劇。如果會殘害到其他人類或動物，那就更是邪惡了。

愛情咖啡店 ～《等一個人咖啡。》～ 九把刀

九把刀最近好紅。

紅到除了《那些年，我們一起追的女孩。》外，他好些愛情小說，都呈斷市狀態，包括這本《等一個人咖啡。》

「等一個人咖啡」，是書裡一間咖啡店的名字，店子的老闆娘，總在等一個人，那個人，無論怎樣，總會在打烊前趕到，喝一杯她親手調製的單品咖啡。故事，亦是由此開始。

can't bring me down ～《paul wong & the postman deliver live in hkg 2011》

you can't bring me down !　
我即使傷心失意，我即使一朝得志，也當作小事。　
i got to go on !
當街燈通通關了，當伸手漆黑一片，
我上我的路，沒一秒懷疑！

柏林蒼穹下 ～《明周城市系列 ～ 柏林：a liveable city》

如果，「先進」是「可居」城市之最高標準，香港當然可居得很。

城市可居，能令你住得安全舒適。然而，可居不等同「宜居」(liveable)，a liveable city，生活於其中，舒適以外，並有愜意、閒適、愉悅的氛圍，令人有幸福感覺。

《明周城市系列 ～ 柏林：a liveable city》，副題〈20 years after the wall〉，書寫一個城市何以是 liveable？讀了，自可明白為何柏林宜居，香港這自詡「亞洲國際都會」之級別卻只能是優裕有餘、精神蒼白的可居城市？當中的落差在甚麼地方？

假面的告白 ～《後青春期的詩》～ 九把刀

青春無敵，必定熱血得傳奇。

是不是這樣？

不一定。看九把刀怎說：「十八歲的我們，忙著習慣苦惱跟瑣碎的抱怨。很平凡，太平凡。不過，幸好在那些平凡苦惱的日子裡，我們認識了彼此。這才沒有浪費了那些年。」

平行時空 ～《那些年，我們一起追的女孩。》

我的願望，就是要令世界因為我的存在，會有一點點的不一樣。那世界，就是妳。

熱血 underdog ～《鐵甲鋼拳》

熱血 underdog！這中英文兩個詞，放在一起，也有夠奇怪。然而，這確是他們的寫照，一對父子、一個機械人，都是同一族類：熱血 underdog。

人，其實都愛看 underdog 熱血奮鬥、反擊命運的故事。失意、挫敗、落魄，統統不要緊，輸了形勢，不要輸掉戰意，只要一口氣還在，總有震撼世界的時刻。

有希望，就有可能。

時代哀歌 ～《縱橫四海》～ 亦舒

「華工」，兩個方塊字，平平整整放在一起，就有一堆血淚史。

早陣子，美國政府通過議案，承認百多年前美國法律，對中國工人不公，官方正式道歉。這，對當時華工而言，終在輪迴了好幾世後，得到了一個「說法」。當年他們離鄉飄洋，正值晚清最動盪的歲月；來到蕃邦，一張黃臉、一對小目、一尾辮子，注定一世都是下等支那人。在傳說中的金山艱苦過活，衣錦還鄉者稀，埋骨荒野者眾，能存活下來，落地歸根，他鄉終老，已是個非常不錯的結局。

一個人在途上 ～《旅行，一個人小確幸中。》～ milly

一個人去旅行，是一種獨特情調。

只須照顧自己的情緒，自在如天鳥。只須與自己的心靈負責，不必與人「分享」途上心得，所以一個人旅行，可能會自言自語，看似精神病患。可以私自隨意更改行程，無須與人商討、妥協，經歷那別扭的「民主決定」程序。一個人在途上，好處極多，但有副作用，就是幾乎必然地會遇上：孤獨。

黃色潛水艇 ～《樓下的房客》～ 九把刀

「有沒有想過，你的人生可能已經到了盡頭？」

這是穎如小姐的問題 --- 她是小說《樓下的房客》裡一個角色，所謂「人生的盡頭」，並非指涉某一年齡的人，而是決定於心境與動力。沒有理想、沒有行動，則青少年也已到臨人生盡頭。反之，七八十歲亦是前路無限的廣闊。

要「確認」自己還沒到人生盡頭，最有效率的方法，是立刻下個大決心，動起來，做件大事。

崇禎的思考藝術 ～《明殤(下) ～ 屠龍絕唱》～ 劉劍

一個人，沒有那種能耐，硬被推到一個位置上，悲劇從此開始。

當坐到龍椅上時，面對一個爛透皇朝的崇禎，並不是個耽於逸樂，無視朝政的人，他其實大有振興明朝的決心。此人甚勤奮，很多時一天工作十幾小時，也不好酒色。最後卻是有心殺賊，無力回天，落得一個煤山樹上掛的結局。

恩怨交纏 ～《明殤(中) ～ 君臣恩仇》～ 劉劍

明朝到了崇禎皇帝時，已是一個蛆蟲腐蝕入心、無藥可救的爛王朝。

第十個皇帝正德，是色慾狂徒，大建「豹房」，日淫夜淫，男女皆合，最後淹水而死。

第十二個皇帝嘉靖，是權術十段高手，喜歡寫青詞以祭天。童謠有唱：「嘉靖嘉靖，家空物淨」，任內政經之腐敗，可想而知。

第十三個皇帝萬曆，不可思議的懶惰，二十五年不視朝，紀錄盡破。

第十五個皇帝天啟，是個木工天才，斧鑿油漆技術高超。在他任內，太監「九千歲」魏忠賢隻手遮天，明朝的黑暗恐怖統治，達到極致。

第十六個皇帝崇禎，猜疑，殘忍，嗜殺。到了他這個時候，明王朝已是內外交困。滿清大軍在遼東不斷施壓，陝西農民起義，化成流寇，剿之不盡，有越演越烈之勢。

戀戰青春 ～《那些年，我們一起追的女孩。》 ～ 九把刀

兩個人的愛情，咫尺天涯。這咫尺，有多遠？

柯景騰說，是三公分 。這三公分，是八年歲月裡無法跨越的艱苦鴻溝。

這三公分，是藏於心底的青春奮鬥史。藏於心底，沒甚麼不好，有道：「有時激情捉於手裡會化為灰燼，反而藏於心底會歷久常新。」
現在，歲月的盒子打開了，柯景騰向世界告白，他與她之間的三公分 ，是如何幸福滿滿，可堪一生回憶。是如何有血有淚，足證青春無悔。閃閃星光下，月老的紅線，如何就差那麼三公分 ，而未能牽上，最終化做一生的距離。

天之道 ～《作死不離三兄弟》

把興趣化為工作與事業，才會快樂、成功。

這是太陽系裡最基本的道理之一，合該人人都明白，對不？偏偏很多家長，就是不明白，硬要逆天而行。

無數悲劇，於是發生。

80 派對 ～ 林憶蓮演唱會 2011

林．憶．蓮．演．唱．會。

這六個字，就是表演的保證。

理之祭 ～《翩娜》

"dance, dance, or we’ll lost."

要把一個意念．一個想法．一個辭彙表現出來，我們張開身上毛孔，搖動每節骨骼，踏出腳步，擺扭肢體，隨外在世界或自己腦海中的音樂愰動，是若：舞。
沒有人會這樣形容舞蹈，如此一板一眼，如機械分析。舞，是揮灑激情，濺出汗水，渾然忘我。舞，是身體的詩歌，以感性擊出性感，悲喜哀樂，隨舞步一瀉如注。舞者，在向世界訴說心聲，於回響中找到自我。dance, dance, or we’ll lost.

paris, je t'aime ～《知性之旅 ～ 法國》

最近有個城市小現象：許多看過《情迷午夜巴黎》的人 --- 尤其是從未去過巴黎的女生 --- 都想立即去巴黎。

流動的盛宴 ～《情迷午夜巴黎》

巴黎，永遠叫人浮想聯翩。

「女人啊，妳與巴黎一樣，俱屬於我，我卻屬於這本筆記。此刻，我正在巴黎寫作，渾然忘我。」海明威在《流動的盛宴》(a moveable feast)裡，訴說他在巴黎的歲月。他喜愛在蒙馬特山的咖啡館，吃生蠔，喝百蘭地，然後冒著雨，抄小路，走回山坡上租住的房子，天氣變換著，生活卻一點也沒變。

那是永遠叫人無限嚮往的黃金歲月，二十年代巴黎！人文精神薈萃，一場又一場文化沙龍，政治與藝術共冶一爐，機鋒不絕，靈感綻放，辯說橫流，衝擊著整個時代的思潮。

袁崇煥之死 ～《明殤 (上) ～ 血酬天下》～ 劉劍

屌那媽！頂硬上！

這是明代名將 --- 史上其中一個最有名的「香港人」--- 袁崇煥的金句！在那個風雲色變的明朝末年，在遼東屢創奇蹟，打敗莫可戰勝的努爾哈赤，與軍政奇才皇太極纏鬥，最後倒在疑心成病、進退失據的崇禎皇帝面前。這是一段淒厲悲壯的英雄故事，金庸稱之為「癡心人」、「潑膽漢」的袁崇煥，一個硬錚錚的人物，以鐵鑄決心，在山海關前化造一堵堅不可破的城牆，固守大明殘破江山，最後落得於西市凌遲，千刀萬剮，百姓買其肉以啖之的下場。史書云崇禎因為中了皇太極的反間計，是以殺袁，此中到底發生了甚麼事？

孤獨英雄 ～《天煞西部反擊戰》

這是一個荷里活角色範本。

一個孤獨漢子，冷酷，硬朗，睿智，說話不多，堅持理念，世人多對他不理解，在關鍵時候紛紛棄他而去，天大地大，只剩漢子一人，迎向險惡挑戰。這種角色，叫做孤獨英雄。

前衛戰神 ～《火鳳燎原外傳小說．奉先》～ 王貽興

野心、戰力、謀略，集於一身，且心狠，這種人，當然可怕。

呂布之傳奇，除了儼如天神降世般不可思議的戰力、罔顧世人目光的擊殺義父行徑，還有那「不乎預期」的過早死去，沒法參與後來三分天下的爭雄對峙，令那段黃金歲月略見失色。

一切皆自《三國演義》。那是人材輩出，英雄湧現的建安歲月。說書人的筆墨，把這時代鉤勒成一段段精彩傳奇，絢麗，慷慨，悲壯，盡得風流。

啟示錄 ～《三體 III ～ 死神永生》之五 ～ 劉慈欣

四十億年前，地球五億歲，渾濁的海面正被不間斷的閃電打擊著。

在伊甸園的上帝，百無聊賴，伸了個懶腰，但見晶亮的河水緩緩流拽，一片葉子落在上面，忽爾心有所感，於是，微笑了。

雷電交擊，風雨如晦。突然，一個「複製者」出現了！這是一個可歌可泣的時刻，足叫天雨栗，鬼夜哭。一根分子鏈，正在複製它自己；自始，複製過程便快速開展，向整個「太古渾湯」(primeval soup)散播，形成一個擁有相同外形的複製者族群。

演化開始了。一場三十五億年的壯麗歷程開始了。

存在與時間 ～《三體 III ～ 死神永生》之四 ～ 劉慈欣

人，面向死亡(未來)，回到虛無(過去)，於存在的瞬間(現在)以一種聚焦的力量呈現出來。

以上，是德國哲學家海德格對「存在」的描述。人被拋擲到世上，並與其他事物放於一起，於是不斷作出選擇，以超越當下的處境。這「向死而生」的過程，便是由流動中的「時間」所構成。


時間，是一種抽象的存在，我們看不到它的具體，卻能感受到歲月匆匆消逝，流年暗中偷換。日月星辰，花開花落，俯仰時光之際，忽而驚覺，原來韶華已隨昨日七千年，一起歸去。


時間，多麼抽象虛無，而又無比真實。即使是上帝，也不能把它停住(科幻電影裡被停住的是物件之動態，不是時間)。然而，冀向無限的人類，總想超越上帝，以扭曲速度的方式，突破時間形式。

存在與空間 ～《三體 III ～ 死神永生》之三 ～ 劉慈欣

了解外界時，人類受著自己的軟件限制。

譬如，我們能感觀三維，想像四維，卻不能觀四維；即是，我們能看見、理解、把握三維空間裡的長、闊、高，但我們只能理解和感受、而不能「看見」時間。

我們活在四維空間裡，卻難以想像五維、十維空間。

正如康德所說，我們生而有之地，能直觀空間與時間之形式，並能以知性 (understanding) 的純粹概念來接受與理解這個世界。這些形式，就如我們生來即配戴著有色眼鏡，當我們理解世界時，必須透過它。

通靈者之夢 ～《美麗末日》

痛苦，永遠與人生同在。

有源於生活的、社會的、肉體的、精神的，誰都渴望遠離它，偏誰都不能遠離它。痛苦，總是飄然而至。你沒預期它會來，它來了。你預期它會來，它也來了。所以，人生得意須盡歡，快樂時，要快樂，等到落寞人盡寥落。一旦痛苦真來了，它會跟你沒完沒了，糾纏不清。
更甚者，痛苦是會黏住靈魂的，就是死了，亦不能將之擺脫。

執劍人的意志 ～《三體 III ～ 死神永生》之二 ～ 劉慈欣

無角色不成故事，無血肉不成角色。

第一集是逃不出文化大革命血海回憶的葉文潔。第二集是以一人之力扭轉地球未來的面壁者羅輯。到了《三體 III ～ 死神永生》，命運巨輪將要輾過一個纖弱女子 --- 執劍人．程心。

執劍，就是坐在一堵白色孤牆前面，凝視無所不在的敵人，以手中最強兵器 --- 威懾入侵者的「引力波宇宙廣播系統」，窮一生時間與對手下一盤生死相搏的棋。程心，一個二十來歲的小女子，背負重擔踏上命途，為一場即將喚醒宇宙底層毀滅力量的大戲，揭起序幕。

時空組曲 ～《三體 III ～ 死神永生》之一 ～ 劉慈欣

時間與空間，是人類直觀的形式條件。

當我們觀察一物，它必處於時空之中。甚至當我們想像時，亦無法離開時間與空間之限制 --- 除非對象是邏輯、數學、幾何等抽象思維。

時間與空間，從來都是科幻文學探索的領域。然而，無邊無際，莫可名狀的時空，亦從來是創作的黑洞。越是深入，越容易陷身於那高度抽象、殊不可解構或以具體意象呈現之黑域之中。

當繁星密佈的蒼穹正展示著它華麗的星雲組曲，我們仰天凝視，想像它背後莊嚴美妙的時空規律時，心中在想著些甚麼？

生活質感 ～《匠心手作 2 - 街匠志》～ 張浩賢

近年，本土意識全面起動。

甚麼是「本土」？當審視這概念時，會發現它有相當濃烈的「懷舊」內涵，這「懷舊」，包涵已然逝去，及正在消逝中的物事。

以此表述「本土」，其實與現實有著很大落差。因為香港「眼下的本土」，於表層之都市模樣與「市容」而言，主要是些非常現代化的東西，例如由高聳尖端商廈構成的地景，或一座又一座繽紛舒適的商場。我們的生活，大都浸泡在這些建設之內，從購買日用品至娛樂消費，一色發生於其中。這些生活光景與體驗，合該最是「本土」之典型。但，從沒有人稱呼或指涉這些是本土；反而那些舊事舊物 --- 包括建築與店舖、日常用品、文化娛樂、生活方式等等，方屬「本土」。這個理所當然，習以為常的「定性」，其實甚是奇異。何以美國人會認同他們的華爾街金融文化是地道的本土，而我們卻不大會認同中環氛圍、反而油麻地那些大大個「押」字的當舖才是本土文化呢？