「科學發展觀」的虛妄 (上)

上周中共十七大「勝利閉幕」，黨內民主改革依然蹤影杳杳。共產黨獨裁統治幾十年，那套樣板依然故我，一切行禮如儀。席上胡錦濤把馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論，一塊塊祖先神主牌照板宣科，並一致同意把「科學發展觀」寫入黨章，落實執行，貫徹到經濟社會發展的各個方面。 
共產黨是無神論組織，否定一切宗教。中國共產黨緊抱馬克思主義的三條支柱：唯物辨證法、唯物史觀、階級鬥爭，今日寫進黨章的「科學發展觀」，便是前兩者之延伸。共產主義最重視意識形態，裡面的東西驟耳聽起來很有點哲學意味。純哲學普羅大眾沒興趣，但「唯物論」這些詞語，在十九世紀末二十世紀初那段時間，好多人覺得很時髦新鮮。一個時代的淺薄，便葬送了無數人的自由與性命。2005年，英國廣播公司第四台攪了個「全球最偉大哲學家」選舉，結果馬克思當選。理性如英國人亦如此膚淺，可見為馬克思的影響力何其巨大。 

星閃閃 (4) ~ 戰狼在野

可以笑的話，不會哭。台北，真是悲情城市。甲午戰敗後清政府把台灣送給日本，二戰後歸還，由中華民國政府管治。1947年「二二八事件」，人民喋血街頭，經歷數以年計的秋後算帳。國民黨遷台後，實施高壓統治，全島活在白色恐怖中。國際上被打壓孤立，國內族群撕裂。台北作為台灣重要精神圖騰之一，處處流露因備受壓迫而繁衍的暴力美學。所以作家李碧華說台北街頭賣的是「血粿」，果汁是「現打現壓」。這種土壤孕育出來的人，都有一份悲情滲在血液裡面。

星閃閃 (3) ~ 石頭記

話說女媧氏煉石補天，遺下一塊，久經歷煉，靈性已通，獨處青埂峰下。幾劫之後，幻化人形，遊於離恨天外，五內鬱住一股纏綿之意。大千幻妙，因緣造化，此物終於下凡，呱呱落地，生於張姓人家中。

塵世間竟有此紙上人物！男子之身，卻眉目如畫，教人不敢迫視。張國榮之美，已超然得入於康德所說的優美 (beautiful) 與壯美 (sublime) 之間。前者是陰柔的，會攝引人；後者是剛陽的，會感動人。骨肉精血，卻美得形而上，令人不生遐想，就如望見維納斯女神，不起慾念一樣。

遺物師奏鳴曲 ～《遺物整理商看見了》～ 吉田太一

一個很特別的職業 - 「遺物整理商」。幹甚麼的？顧名思義，整理往生者的遺物，包括執拾打點、收回買賣、物流運送等。要注意的是，遺物整理商往往是率先進入發現屍體現場的隊伍，經常要親身體驗屍氣惡臭撲面而來，或與蛆蟲大戰的滋味。

日本人吉田太一，02年創立遺物專門整理公司“keepers”，幾年下來處理了超過4,000件案例。吉田把部分真實見聞紀錄在部落格上，引起了注意，最後結集成書出版。譯名古怪，叫《遺物整理商看見了》。看見了甚麼呢？

星閃閃 (2) ~ 世運在大道中

當年，維港的空氣比今天清朗，海上沒那麼多煙霞。清晨七時正，坐在中環卜公碼頭，拿著一瓶維他奶，一份蛋治，聽聽渡海小輪氣笛聲，眺望尖東，new world與 regent真是尖端時代的象徵。把「明報」夾在那個會施髮術的「海濤」廣告女神薜芷倫作封面的「號外」裡 --- 多讀「號外」，才可站在都市與潮流的最前線，看陳冠中寫文章，連服裝的縐紋都可湊成一篇「縐的美學」，多厲害！八時半回到中環上班，看看皇后大道中一帶的都市儷人與上班族，人人扯高氣揚，額頭上都鑿著「精英」二字，工作滿是幹勁，堅信競爭裡會打出頭，前景一片樂觀。

星閃閃 (1)

黎小田音樂會，請來 laura fygi --- 那個唱過「貝沙灣」樓盤廣告歌，跑慣碼頭，非常世故，而又實在唱得好的荷蘭埃及混血女歌唱家。

這晚，她挑了一首黎小田作曲，原本梅艷芳的歌，以廣東話唱出。甫一開腔：「人在風裡，未有淚，心先碎。」沉厚之音奪空而出，完全梅艷芳上身，並混合爵士樂女歌手 billie holiday 的蒼茫韻味及 ella fitzgerald 的氣度功架，震攝全館。當然掌聲雷動。黎小田說：「如果依家香港啲歌手可以唱成咁，樂壇就有救啦！」跟住發覺自己好似講錯嘢，得罪人，又光速補飛一句：「雖然佢哋都唱得好好。」come on！唔使啦！

散場時有人說，laura fygi把聲真似阿梅。說得很對。這句話代表甚麼呢？

流金歲月 ～《孤寂的山城》～ 張藝曦

港人到台北旅行，手持攻略，在台北火車站乘火車至瑞芳，轉乘計程車往九份，喝茶，掃街，拍照 --- 尤其在梁朝偉的「悲情城市」海報前，勢必舉起V字手勢，喪拍三張 --- 然後離開，一是北上基隆廟口夜市，多是馬上折返台北，到 101再掃貨。在「食買玩終極天書」的支援下，大概沒誰留意鄰近九份，那個叫做金瓜石的小鎮。

台灣東北角一帶，金礦蘊藏豐富。甲午戰爭後，清政府把台灣割讓給日本，翌年，日本政府聯同民間企業，開始對金瓜石進行開發。昭和時期，她有「亞洲第一貴金屬礦山」之稱。一個孤寂山城，開始了它的黃金歲月。

現在潮講集體回憶，金瓜石這一小角，對台灣人來說，是日治時代總合回憶裡，一個不可或缺的部分。本書作者在金瓜石住了一年，筆錄了當地居民的口述紀事，以史實與擬小說交叉運用的寫作方式，在時間的石階上拾級而行，重溫了這座山城，復活了凝結的人物與往事。

焚心以火

美國南加州天火，席捲聖迭戈，燒出了一個香港那麼大的災場。火乘無定向風勢，四處遊竄，撲向超豪宅區馬利布，一眾荷里活揸 fit人包括監製及明星歌星懼怕獄火焚身，慌忙著草，煞是狼狽。 烈火可以焚城，令人想之生畏。然而，人類對火亦充滿依賴與崇拜。一點星火，是生存的寄託，是希望的所在。

孤獨派對 ～《孤獨六講》～ 蔣勳

人到世上，孤身而來；離開時，孤獨而去。孤獨，是一場與自己的約會。夜闌人靜處，燈下一襲身影，一杯黑咖啡，獨個兒躲進世紀末的沉思裡，連鬼魂也懶打招呼。

不能忍受孤獨，是不幸的人生。不懂享受孤獨，是沒有質素的人生。世界有太多喧嘩與不著邊際的酬酢，太多的江湖。離開人群，沒入一個人的空間裡，與囉唆糾纏的俗事一刀兩斷，聽張唱片，看幾頁書，或者不作任何事，就這樣呆著，連腦袋也停止運作，享受浪費人生的歡樂。有人說，縱一個人也有江湖，因為人會「內心交戰」；但那起碼明刀明槍，在沒觀眾的擂台上，自己恩怨自己了斷。

不再神奇

世界，一貫跟紅頂白。

公眾人物、政客、明星、運動員，峰頭冒起時，經嗜血的媒體催化，會被捧到雲端上去，讀者如蟻附羶。以一個本地流行詞語概括之，叫做「人氣」。

傅家俊奪得蘇格蘭格蘭披治桌球賽冠軍，也是他首個個人排名計分賽冠軍，以九比六擊敗不世出的天才奧蘇利雲，「人氣」將急速冒升。本地收費電視台直播比賽，主持人說「可能會成報張頭版新聞」。傅家俊賽後接受前世界冠軍戴維斯訪問，他說自己今天打得很好，接下來 "goin’to be tough! "贏了一站冠軍，突然被提升成一眾對手的最強假想敵，媒體風捲殘雲的報導，萬千關注驟然而來，壓力比 pot一個決勝黑球更大。中國新晉球手丁俊暉，便正於十三億目光匯成的壓力瀑流中掙扎，頭出頭沒。

心靈迷宮

《色·戒》的王佳芝，誘殺易先生。開始時，亦以為自己義無反顧，意志堅決，如果這時有人問她會不會於最後關頭向易通風，囑他逃走？她會姣眉一橫，半哼一聲，說：「你當我王佳芝是甚麼人？」

把自己看得高，所以話說得滿，因為，對一己之欲望不理解。明明走在一條明晃晃大路上，目標清晰，四無旁枝，直通凱旋門；怎地漸行漸迷，前面忽然多了個彎角，彎角後復有彎角，目標卻越發迷糊，最後消失於視野中。

欲望，沉潛於深層的意識裡，隱然鼓動，有若地心熔岩，一旦燃點，會引發不由自主的躁動，使座標飄移，方向走失。王佳芝的藏潛欲望是愛與慾，爆發起來，無形無聲之中，救國的本意被轟走了，最後將自己迫向死角，凝結成一個死局。

你令我快樂過

香港廣東流行曲壇，出現過三個半天才。三個天才是黃家駒、顧家輝、許冠傑，半個是黎小田。家駒早逝，顧家輝的創作生命已大爆炸完結，阿 sam .......不消提了。黎小田，則在這兩晚舉行了一個《問我三十年音樂會》。

今天本地娛樂歌星的演唱會，水平且不論，一個 show已塞入太多雜質，賣色、賣肉、賣濫情。有陣子，「真音樂」居然亦可成一個標榜，真是 cynical。

「黎小田音樂會」，應該是個有水準的音樂會。最起碼，它一定以音樂為先。「麗的」時代，黎小田創作的旋律，優美悅耳。有青澀的情懷，如〈驟雨中的陽光〉、有劍鞘的俠氣，如〈浣花洗劍綠〉、有澎湃的豪情，如〈十大刺客〉。一個這樣的音樂會，只演兩天，門票也賣不完；罷了，這便是家駒所說的 - 香港只有娛樂圈。

moecation ～ 《誠品好讀》10月號 (下)

「御宅族」不僅僅是自我封閉的電腦狂迷，其實也有著相當專門的創製力。「御宅族」並不就等如近年出現的所謂 neet ( not currently engaged in education, employment or training)，香港叫做「雙失青年」。大部份「御宅」都在上班，以收入滿足收藏的喜好。「御宅」文化旗手，東京大學教授岡田斗司夫認為「御宅極為關心次文化，並擁有高超的情報蒐集與分析力。」「御宅」主要以電腦溝通，已發展出屬於自己的語言，他們沒有 communication一詞，取而代之的是 moecation，岡田斗司夫說「御宅是流行文化後現代符號的消費者和生產者」。由於與電腦共生共枕，部份「御宅」變成超強電腦高手，在電影“die hard 4.0” 的電腦戰爭中，那群青年正是戲劇化版的「御宅」一族。

otaku go go go!!! ～ 《誠品好讀》10月號 (上)

十九世紀中葉，工業革命真正蓬勃地展開，生產力解放，物流與人口移動更為迅速。牧師 thomas cook 創立了近代第一間旅行社，掀起旅遊革命。歐洲正式宣告大眾消費時代來臨。二十世紀的第二次世界大戰，由戰爭帶動科技突破，伸展至民間產品的應用上。戰後的布爾喬亞於歐洲及日本迅速形成，在生產消費與文化理念相互衝擊下，一個個次文化族群相繼出現。五十年代的 beat generation 為虛無與焦慮而吶喊，六十年代的 hippie 在幢幢幻影中呼喚愛與和平。八十年代人人對 yuppie 趨之若鶩，中間還有個副產品叫 dink (double income no kid)，yuppie 後來更派生成「檔次更高」的 bobos。在東京，八十年代初期 acg (animation, comic, game)愛好者開始以 otaku 尊稱同好。九十年代中互聯網出現，資訊交換的速度與密度爆炸性上升，otaku 的形態亦隨之急速轉變。

氣吞天下 ～《毛澤東詩詞集》～ 毛澤東

特首說文革由極端民主造成，事實恰好相反，文革是由極端個人權力與崇拜造成。中國出了一個毛澤東，真是血淋淋的民族悲劇。

老毛最仇恨讀書人，因為臭老九會思考，會批判，會挑戰他的權威。但老毛自己卻恰恰是個讀書人，看書時落很多眉批，文章寫得磅礡，詩詞霸氣橫流。

詩風，可窺時代興廢。漢樂府詩敦厚，兩漢歷四百年。唐詩燦爛，開一代盛世。五代詩浮艷，旋起旋滅。中國共產黨由崛起至武力統一全國以至極權治國，其精神面貌與形態，於毛詩裡可窺二三。

毛澤東的詩詞，藝術是工具，政治為骨肉，透出他對革命鬥爭的嚮往。「與人鬥，其樂無窮。」老毛的所謂政治理想，永遠只為他個人「鬥爭興趣」而服務。七五年民革大勝，「修正主義者」悉數被打倒，老毛我為天下，意氣風發，七六年初遂把十年前寫好的兩首詞也發表了。敵人都已被鬥垮，無敵是最寂寞，最是痛苦，於是同年九月見祖師爺馬克思去了。

殺得性起 ～ "hostel II"

連看三套泰倫天奴電影 – "death proof", "planet terror", "hostel II" (兩套監製、一套導演)，生劏猛砍，肢體橫飛，殺個不亦樂乎。 

食物存在主義 ～《細味 - 食物的往事追憶》 ～ 李玉瑩

李玉瑩標籤有二：(一) 李歐梵 太太 (離婚後再嫁，至今七年)。 (二) 憂鬱症患者，已康復。

憂鬱症是一種甚麼感覺？聽聽患上此病的台灣作家駱以軍怎說：「有時會焦慮地等著手機。其實是一通並不重要的電話。」、「胸口被一種巨大的悲傷鼓脹得喘不過氣來。」

李玉瑩的切身感受呢？「提不起勁保護皮膚，連到百貨公司買瓶皮膚護理霜甚麼的都懶得幹。」、「兩三天才換一套衣服。最怕照鏡，自覺容貌醜陋衰老，疲憊不堪，對自己可憎可厭，進而自暴自棄。」這其間，李玉瑩對吃喝玩樂全不感興趣，只是不停地看小說，一天可讀完一本，一次病發期可讀完四五十本。因為她看小說時完全不用思考，劇情會把她吸進去。由於她沒有了本身的喜怒哀樂，唯有靠小說去牽動心靈；一旦停止閱讀，便會回復行屍走肉狀態。

當愚蠢發展到極端

特首short上腦，民主當文革，召來千夫所指，一舖清袋，自取其辱，醜不足惜。
在香港畸型的政治體制下，政黨根本無執政機會，直選亦止於區議會及立法會層面，培養不出政治人才。政府系統內，特首及官員多為政務官出身，擅於執行政令，其政治水平卻非常麻麻。要知從政是專業，一個從政者若沒有經過正統的理論及實踐訓練，說起話來，便容易講多錯多，此因為自己「無貨」。

以政治家自稱，其實連一個三流歐美政客的水平亦不如。特首的「民主文革論」是說，當民主發展去到極端，就會出現中國的文化大革命。亦即不想見到香港出現「極端民主」，這便是一次「無貨露底」的極端示範作。

觀照凌虛境 ～《太陽照常升起》

有些電影，除了被觀賞之外，也會反客為主，挑戰觀者；這是看電影有趣之處。雖然你在「看」它沒錯，它卻不一定讓你進入體內。即使強行把它「看」畢，也可把你磨成消化不良。這是一場黑暗裡的角力，名副其實的暗戰。 

阿修羅 ～《怪俠多羅羅》

《怪俠多羅羅》有兩大賣點：(一)手塚治虫漫畫改編 (二)「魔戒」拍攝場地取景。
 
本片特技奇多，效果卻出奇地爛。雖在風光明媚的新西蘭拍攝，全片卻矯成泥黃色，畫面的質感捽得很粗糙，浪費了美麗的景緻。這「魔戒場地」賣點，糊了。 

《色•戒》之外 (下) ～ 雙照樓的曉風殘月

1941年，太平洋戰爭爆發，日本為了獲取戰事所需要的戰略物資，須安撫上海大資產階級，以求市面局勢穩定，遂決定除去開始尾大不掉的李士群。43年9月，惡名遠播的日本上海憲兵隊，請李士群吃飯，暗中在牛肉餅下毒。李士群處事小心，不吃日本人東西，卻也吞了一小口。李吃後馬上去廁所吐了出來，但日本人用毒厲害，一代特工頭子不消兩日便一命嗚呼。李死後，「76號」亦開始步向分崩瓦解的命運。
1945年8月，日本無條件投降；「76號」也隨汪偽政府徹底覆滅，丁默村亦於47年被老蔣槍決。

《色•戒》之外 (上) ～ 極司非爾路76號

王佳芝在車裡等侯多時，易先生出來，王發嗔，問為何不讓她在室內等，易說：「這裡頭是76號，入面正在拷問犯人，這場面妳不會想見到。」「76號」裡頭到底是啥場面？好像昆坦塔倫天奴監製的電影 "hostel"，以利刃把胸膛割開？或用鐵鉗活生生把眼珠子拔出來？
「76號」，即有「魔窟」之稱的「極司非爾路76號」。由日本「侵華四大天王」之一的土肥原賢二策劃，已投敵的原國民黨特務李士群、丁默村親自主理。「76號」特務機關孽跡斑斑，所編所幹的血腥奇謀，足可拍成一部兇悍奇情嗜血的碟戰片。

《色•戒》之女 ～ 王佳芝的命

《色·戒》，是香港電影最擅長拍攝的「臥底片」。王佳芝，正是個引君入甕的臥底。
張愛玲之原著，只勾個輪廓，有很大演繹空間。「色·戒」電影編劇組，便把易先生塑成活在恐懼裡的人，最後斃了王佳芝，更沉重異常。這是對原著的大詮釋。

既然如此，何不去盡些，把故仔再「推一推」，攪個「色·戒之再生緣」(港產片名素有此傳統，例如《飛虎精英之人間有情》…諸如此類)，英文“lust, caution evolution”。

《色•戒》之男 ～ 易先生的卦

《色·戒》裡的漢奸，不姓鄺，不姓麥，姓易。《易經》的易。
「易」有三意：「變、不變、變而不變」。易默成性格猜疑多變，是謂「變」。這種性格，根深柢固，是謂「不變」。綜合而言，即「變而不變」也。

《伊利亞隨筆》之二 ～ 查里斯•蘭姆

一個真正心靈敏慧的人，無需登絕嶺，亦可看世界；因為窮街陋巷，道旁小店，皆有所遇。

在蘭姆眼中，這是個很妙的世界，裡面裝著許多怪妙人，以及各式各樣像有生命的場所。譬如他曾工作多年的「南海公司」，早已倒閉；蘭姆於黃昏時獨個兒回到荒涼而空蕩蕩的建築物裡散步，以「沉思默想為大事的閒人」自詡，穿越一間間空房及院落。在他頑皮的筆下，一個個昔日在這裡上班、老氣橫秋的傢伙竟似幽靈般彈跳出來。那些本極呆板乏味的中坑，在他細微的、無傷大雅的挖苦描述裡，都變得像小玩具，很好玩。

文學瑰寶 ～《伊利亞隨筆》之一 ～ 查里斯•蘭姆

查里斯·蘭姆 (charles lamb)的隨筆作品，人皆以「英國文學的瑰寶」冠之。我很喜歡「隨筆」這兩字。思緒流到筆桿，再灑於紙上，儒雅而淡定。像豐子愷的「緣緣堂隨筆」，只書名已滿是恬適之意。今天香港常用的是「散文」，沒大壞，只是一個優雅的年代，已過去了。

「人生不如意事十常八九」，對於蘭姆，這形容恐略嫌不夠。且看中文版《伊利亞隨筆》的作者簡介：『一七七五年生於倫敦，家境清寒，七歲時進入倫敦的慈善學校就讀，與詩人柯勒律治成為終身朋友。十四歲時，因口吃而未能通過大學先修班考試而輟學後，即開始自謀生計。他初入南海公司，十七歲轉入東印度公司做職員，直到五十歲退休。蘭姆的一生充滿了痛苦與哀愁，他的哥哥約翰早亡，姊姊瑪利因精神病發作，殺死母親，從此他一肩負起照顧瑪利的責任，斷絕了與愛侶安妮·西蒙斯結婚的念頭，終生未娶，照顧姊姊達四十年之久。』

天涯

十八年，彈指即過。在美國唸書及生活已十年的王丹，昨天「出獄」了，還得到一張正式的「出獄書」- 真是一紙滑稽的文件。

王丹在美國，唸的是歷史。從前發生的事，明天重演一遍，也許這就叫做歷史。八九年中共血洗天安門，然後各地法庭「從重從快」，判決了一批「暴亂分子」，公安局緊接發布通緝令，搜捕在逃民運人士。十八年前的事，今天正在緬甸，一一重演。

上海三世書

《色·戒》的上海，是只此一個、獨一無二的上海，叫做「民國的上海」。

這個上海，一個武生一個花旦站臺，壟斷了光芒。男的叫杜月笙，一套青幫長衫，腰間一把勃朗寧輕便小手槍，在幕幕妓院、賭館、歌廳的豪華場景前，抽著一根連三英吋膠管濾嘴、大東南煙公司出品的香煙。女的叫張愛玲，一襲時髦袍子，在半生緣起，餘韻不絕的華麗布置裡，握著一枝施得樓鋼筆，道盡情天孽海的三千世界。

西洋 art deco、維多利亞風格、新古典主義建築與中國深深庭園交織的容貌，橫飄著一股凜冽煙火氣，透出極富理想又極度墮落的精神面貌。只有這個，才是上海。

後生緣

「色·戒」熱，人人張愛玲。才女在香港大學唸書時，有個南亞裔朋友，名叫炎櫻。二人友好，因為都思維精細纖巧，愛從微觀處看世界。炎櫻說：「每一隻蝴蝶都是從前一朵花的鬼魂，回來尋找它自己。」原來，花，亦有前生。每當良辰美景艷陽天，一隻隻拍著翅的蝴蝶，都忙在花枝招展裡徘徊，尋找著自己。

夕慕容的詩《七里香》：「滄桑的二十年後　我們的魂魄卻夜夜歸來　微風拂過時　便化作滿園的鬱香」。歸去來兮，飄造一陣花香，虛靈清逸，是一幕最有品味的回魂夜。

四步曲

收成績表，可以成竹在胸。收「驗身報告」，不可能有十足把握。這是一份身體的成績表，不求標青，最緊要科科合格。

某君自問 (還是自以為？)健康一向四平八穩，做個例行檢查，只是 confirm一吓。入房見醫生，稍稍忐忑。醫生托托眼鏡，乾咳一聲 (無事清喉嚨，是不祥舉動嗎？) 。「唔唔…唔唔，excuse me. 嗱，就咁，阿咩生，報告顯示……」驚雷一響，中正頭獎！遇上這事，人的心理變化，如琴弦起伏，奏成四步曲。