2011/06/05

三體學 ~《三體》~ 劉慈欣





《道德經》說:「道生一,一生二,二生三,三生萬物」。

基督教信仰的根源是聖父,聖子,聖神,三位一體。黑格爾的說法,這是 god in itself,god for itself,god in and for itself。

夫「易」者,變,不變,變而不變;所有生命,都經歷始、壯、究三個階段。

見山是山,見水是水。見山不是山,見水不是水。見山還是山,見水還是水;也是三個階段。

一,是誕生。二,是變裂。三,是回歸並復統一,這是辨證的統一。

「三」,是宇宙裡最神秘,也最神聖的數字。

在劉慈欣的《三體》世界裡,「三」,築起宇宙架構,蘊涵神秘力量。整個故事,都隱然以「三體」概念相互扣合,就如佛教天臺宗的「一心三觀」:即空,即假,即中。空即是假,假即是中,中即是空,連三即,本是一體。


《三體》的空間觀與時間觀,俱是三。三個空間,是地球的人世間、外星的世間、和「三體」遊戲的虛擬世間 --- 也就是由「恆紀元」與「亂紀元」交替出現折射出來的人世間與外星世間,然後統合於「三體」遊戲之中。三個時間,就是主角葉文潔不堪回首的過去、本事進行的現在、和四百五十年後外星大軍殺到的未來。時間與空間,串聯並撐起整個立體架構;最後由分別經營三套應變哲學的「降臨派」、「拯救派」、「倖存派」之三組地球叛軍 --- 當然,又是「三」 --- 迎向入侵者,至此整個「三體」體系便完成。

本質上,《三體》就是一個外星文明入侵地球的故事,也夠老生常談。然,它的穿破點,是引入了主角葉文潔的主張:當一個文明徹底墮落,像個爛到入心的蘋果,而無力自我覺醒,便須由外力介入及拯救,重生為更優越文明。這個充滿帝國主義、軍國主義和漢奸主義的論述,經作者對葉文潔力發萬鈞的血淋淋描寫後,居然能把讀者導引向「果然言之成理啊」的同情,不啻超強筆力之表現。

創造,毀滅,重生,是《三體》的核心概念;直如印度的梵天,濕婆,毗濕奴。這是劉慈欣自家製的「三體學」,在首部曲建構好華麗框架。至於與外星生物的科技對決,兵法與詭道的運用,還須看正奔向下一階段的宇宙旅程:《三體 II 之黑暗森林》。

3 則留言:

  1. 我倒沒有想過這個「三」。經你講解\,才發現作者運用了這麼多「三」。他很厲害! 不過第二集很長,我暫時放下了。
    [版主回覆06/08/2011 12:53:00]孤陋寡聞,從未見過有作家,用上一整部書去佈局,而且做得那麼瑰麗;劉慈欣真是厲害。
     
    《黑暗森林》的切入點亦非常獨特,有機會再談。

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  2. 格主對「三」的分析相當獨到。或許,可將「三」理解成一個完整的循環?
    [版主回覆06/10/2011 10:58:00]看過你對 《三體》首兩部的介紹,似乎我們亦變成劉慈欣粉絲 ---- 「磁鐵」。
     
    「三」者,有多種演義。若以辯證法詮釋,在第二個階段破裂出去後,再統一於第三階段時,境界已是向上翻了一層。佛教說的「般若非般若,是謂般若」,便是一例。

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  3. 這本小說對我的最大影響是,以後當我見到天文學新聞也會有心機看。如最近發現新行星和有關宇宙爆炸理論的新聞。
    [版主回覆06/10/2011 11:36:00]
    《三體》之科普並不賣弄,不似東野圭吾筆下《超.殺人事件》那些誇張小說家。
     
     

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