源來如此 ～ 《表裏日本》～ 蔡亦竹

日本文化，自成一系，異常獨特，也奇特。

譬如，日本人集體性極強，強到一整群年輕軍人會應國家號召，駕駛戰機撞向敵艦。又或者，福島核事變，災民逃難時井然有序；日本人就連逃命，也不要騷擾到別人，因為這是「迷惑行為」，即是給別人帶來麻煩、困擾，那可是作不得之事。集體完全凌駕個體之上，程度令人吃驚。

對這現象之解釋，最多人付諸於「島國說」 —  因為日本是個大島，四面環海，天災也多，一出事，就無處可逃，所以人民為抗災劫，格外團結。

這是一個最典型，也最想當然和最便利的解釋。那麼菲律賓也是島國，天災不比日本少，夏季大型颱風不絕，何以菲律賓人卻不見非常團結、置國家於個人之上？一個文化之形成，必有其因。有主因，亦有副因，可能淵遠流長，也可能新近形成，但不會只一個原因，便成充足理由。

這本《表裏日本》，是在日本取得民族學博士的台灣人蔡亦竹之著作。他在「三一一大地震」後回台避災，眼見天劫中的日本人如常守秩序，看起來比平日更有同理心更自制。在離開日本的飛機上，他突然發現自己對這個住了快十年的國家，原來並不了解，一直從大學裡、書本上得到的認識，只是冰山一角。於是，蔡亦竹以一個日本文化「永遠的初心者」之態度，把所見所學所領會的事象與原理，寫就這本試圖探討日本民族性的書。

《表裏日本》並非坊間常見的日本流行文化現象解讀式著作，而是從日本上古說起，談到日本民族精神之本神道教，與萬身有靈信仰。然後是佛教傳入的奈良時期，當時這個仍是相當原始的國家，以大唐典章制度為藍本，在荒野之中建立起文化首都，豎立國家權威，結束氏族政治。之後的平安時期，以天皇與貴族之所京都為文化發信地，發展出大和國風。「源平合戰」之後，在長達七百多年的武家政權洪流中，國家雖有律令，唯朝廷沒有實權，法律不管用，鐮倉時代便開始培養出日本人精神基礎原素之一的所謂「道理」：只要合道理，戰國時代便可下克上。只要合道理，關東軍就可以發動滿州事變。

這個守法的國家，當要達致目的，可以根本性地破壞法治。在金權橫行的上世紀七十年代，有「裝有計算機的推土機」之稱的田中角榮運用高明權謀，視法規如無物，卻廣受人讚頌，因為他正是個「道理之人」。

這便是源於鐮倉時代，律令制有名無實，幕府大權在握，為確保士族權益，武士們和他們效忠的大家長，建立起上下互相支持的新秩序的時代產物，是武士們奉行的一套「實踐道德」。可能完全不合法，但只要所有人都覺得這樣做很對，應該要這樣，這踐踏法治的人治主義，就合乎「道理」。這種精神，源遠流長，影響至今，正是日本法治為「表」、人治為「裏」此一風氣與現象之解釋  —  當然這可能只是解釋之一  —  源來如此。