關西紀行 (下) ～ 於念而離念

宗教與祈禱，是京都的靈魂與呼吸。

日本，四面環海，山林茂密，日本人自古皆與山河叢林共存共棲，對大自然既親慕又崇敬，深信萬物皆有靈，遂衍生出崇拜眾靈的泛神論式宗教，石與樹、山與河，植物與動物、祖先與天皇，皆為神靈，凡八百萬之多。敬拜這些保護著日本國土的神衹的宗教，便是日本國教「神道教」。

佛教，則是外來之物。佛教自印度四傳：漢傳、藏傳、南傳、北傳。北傳者，即是傳到日本之佛教 (同時亦傳至高麗，中國稱此為東傳)。神道與佛教，是本土派與外來者之爭，二千年來，兩者關係既統一而又矛盾。明治時期，天皇為鞏固皇權，並加強全國向心力，把神道定為國教，自己的地位升至神格，全國儼然政教合一之勢。二戰後，天皇回到凡間，神道亦回復為民間宗教。

日本全國神社多不勝數，鳥居亦是日本最著名的圖騰。鳥居，是結界，分開了神人界域。鳥居有辟邪之功，有時在那些重門深鎖，神秘兮兮的日式卡拉OK店門外，也會見到地上牆角左右兩方各畫上一個鳥居，前面放一碗鹽，有如中國的「土地」。

京都是日本傳統宗教重鎮，最熱門的神社，是位於伏見，供奉殼物之神的「稻荷大社」。由於全國很多商店與企業，都來此奉獻並建鳥居，以祈生意興隆，造就神社境內成千上萬、號稱「千本鳥居」的長龍陣，至今仍在不斷增加中。若自問有三小時健行腳力，可一路蜿蜒深入山中，來到山上，鳥瞰這條千本鳥居火之路。

在神社買平安符，「保障範圍」從「平安御守」、「升學御守」到「腰肩御守」，應有盡有。(日本社會競爭劇烈，職場拚搏，上班伏案時間超長，肩膀與坐骨多疲勞疼痛，「腰肩御守」是「滿足市場需要」)。如想「全保」，則可買個「綜合御守」 (comprehensive blessing)，經濟又實惠。

神道在天，佛道在人。

參拜神社，是祈求不思議力降臨，惠及己身；學佛拜佛，則是在開悟之路上修煉，盼有天能跟大日如來等量齊觀，到抵七寶樓臺清淨世界。

參拜諸神，須往神社。親近佛陀，得去寺院。日本佛教主要宗派，有淨土宗、真言宗、華嚴宗、以日蓮教為基礎的現代佛教創價學會，還有禪宗。日本人把禪意體現於生活中，富有靜態情調。京都的禪院，唯美簡約；創建於室町時代的龍安寺，更可讓訪客觀禪，於枯山水石庭佈局裡，體驗九山八海，方吋間見無限的宇宙境界，洗滌火宅裡惹來的一身塵埃。

禪宗源於中國，是唐代八大宗之一。今天，舉世皆認為禪宗是日本宗教。文化斷裂的中國，拚命以消滅自己的寶貴傳統為己任，除了悲哀，還是悲哀。

進入日本佛寺，在本尊前，拍掌兩次，然後合什祈禱，提醒自己，世間一切，本是緣起、性空。

奈良東大寺，是全世界最大的木造建築物。裡面供奉的華嚴宗毘奴遮那佛，是全球最大銅製佛像。華嚴宗的法界緣起思想體系華美璀璨，一即一切一切即一。當凝望巨大佛像，想像華藏世界香水海的浩瀚與莊嚴時，驟然看到寺內正在展出「祈願書法」，是一群來自東北海嘯災區小學生的字跡，他們盼望有天能回到學校讀書，便寫了這些祈願，展於東大寺本殿之中。看著這些書法，一時淚水滾滾而下，不能自已。

天地不仁，世事無常，我們何其無力與渺小？

一刻，想到最愛的 TT，已離我而去一段日子了。禪宗六祖惠能說：「於念而離念」。純學理層面，我尚算是懂得的，然而要真做到，談何容易啊？

因為一部"memoirs of geisha"而廣為人識的稻荷大社。

嵐山天龍寺的園池，借景後方嵐山，池畔妝點著楓葉，極其優美。

銀閣寺全體造景恬淡素靜，有樸素之美。

龐然巨物奈良東大寺，氣勢攝人。

一華一法界，一葉一如來。