武林外史 ～《香港武林》

武林，不在山巔水涯，而在俗世之中，是淵博宏大的中國文化產物。

中國歷朝，自有其獨特之武學風尚。戰國時期，趙武靈王「胡服騎射」的軍事革命，主導了二千多年的冷兵器戰爭模式及武術文化發展。唐代民風尚武，多有重節義輕生死的遊俠兒。明代出了一位兵法奇才戚繼光，其武術與戰陣著作影響深遠。晚清霍元甲成立「精武體育會」，主張「強國強種」。民國時期，官方建立「中央國術館」，是中國史上第一個國家級別的體育管理機構，並促成當時之「五虎下江南」事跡。四九年後，鐵幕鎖國，中華民族花果飄零，不少中國武人避赤禍南下，造就了五十至七十年代香港武林的蓬勃，並締造了興盛的北拳南傳現象。

由《明報周刊》及「中華國術總會」合編的《香港武林》，紀錄了近代本地武術的風貌與脈絡，不啻「香江武林外史」。序言曰：「藉搜集第一手資料的專題報導，結合深入的分析性文章，回顧中國武術作為香港重要文化遺產的面貌，同時探索種種發展過程中香港扮演的種要角色、蛻變及影響。」《香港武林》共七百頁，內容及書體，同樣厚重。

香港是百多年殖民地，生活自由，資訊流通，與世界各地聯繫無礙。中國拳師南來，河北「迷蹤羅漢拳」、「鷹爪翻子門」、山東「太極螳螂拳」等，均在香港薪火相傳。而南北拳各大流派的觀念與技術，亦於此地自由交流薰染，不少南方師傅，吸收了北拳的優點，融攝於本派套路中，並持續改良及發展成新系統，出現武術「南北和」現象；其中由趙式慶撰寫的「林家洪拳」傳人林祖先生的故事，便是一個代表。

故事從林祖的叔父林世榮說起。林世榮，正是粵語片「黃飛鴻系列」裡的「豬肉榮」，亦是黃飛鴻最後的弟子。林祖幼失怙恃，由林世榮一手養大，自幼習武，十八歲隨叔父來港，在中環石板街設館授武為生。二十世紀初的香港社會，普遍並不富裕，即使是一代宗師，亦不會因為「好打得」便其門如市，何況是初出茅廬的林祖？武館苦撐了四五年後，才開始有徒弟，但收少依然微薄，有時連吃飯也要徒弟接濟。

淪陷時期，林祖避走鄉下，戰後回港，搬到灣仔七十二家房客式的「藍屋」，前舖後居，兼營跌打。舖子至今仍保存著昔日面貌，是香港重要的功夫古蹟。

洪拳精華「虎鶴雙形拳」、「工字伏虎拳」及「鐵線拳」自黃飛鴻到林世榮一脈相傳。林祖並沒一味固守本門，而是抱持開放吸收的態度，調整、改革並創新祖傳功夫。例如，他把早期洪拳多用的「橫直」發勁模式 (這可不是《一代宗師》裡所講的「功夫兩個字：一橫一直」)，改良成一個較複雜的系統，除直線運動外亦加入閃避騰挪，體勢與技術要求更為細膩，為洪拳之硬橋硬馬，灌注身法更為敏捷靈活的風格，把此南方老拳法，拓向一個嶄新領域。

世上任何固有事物，當一旦成為經典，不容挪移半分時，便會變成抱殘守缺的死物。革新絕不可怕，發揚核心精髓，承先啟後，才會成為生命力不絕的有機體。林祖師傅發揚洪拳的歷程，既是香江歲月的一闕傳奇事，亦是一個至理之闡釋。