騎單車，走千里。很吸引，也很潮，是嗎？
歐美城市，踏單車早蔚然成風，是生活一部份。亞洲近年也紅起來，單車成了潮物。飛往外國，踏一個天遙地闊的單車假期，更是很多人躍躍欲試的夢。
練乙錚亦決定展開他的騎乘之旅，踏一千公里單車，於是尋找路線。地球上熱門的一千公里單車路線可也不少，包括原來繞臺灣一周，正亦是一千公里。這個曾獨個兒駕駛帆船繞地球航行一周的人，覺得「回到原點」是個挺不錯的感覺，遂決定不但要征服「寶島一千」，且還繞島兩遍，第一圈獨個兒踏上征途，第二圈則會合來自世界各地的戰友，兩程合騎共二千公里，須時三十八天。
「好少白頭狗送黑頭人！」
黃子華的一句棟篤笑，其實道盡了很多人不敢養狗的其中一個底因：狗兒將會先自己而去 (除非你養狗時已是白髮老人)。與其明知有天要承受撕心的痛，不如從不讓這段感情發生，不存在，就沒煩惱 (所以很多人選擇養鸚鵡或烏龜，跟牠們鬥長命，勝負難料)。
然而，世上還是超多養狗人，當中不少人經歷過一次喪寵之痛後，仍像燈蛾撲火，再度投入另一段人狗關係中，繼續自尋煩惱。何以會如此呢？
每個人，總有不同階段的啟蒙，能開竅，就翻上一層了。
佛教叫這做「漸悟」，世上本就沒有一往無前的絕對「頓悟」。漸頓漸頓，漸漸頓頓，人一生就這樣走過來的。
《裸命》的主角強巴是藏人，卻不是佛教徒，而是個淫徒，有時雞巴要控制腦袋，進行「大頭與小頭的鬥爭」，當小頭要炸了，也就管不了大頭想甚麼。場場雙頭同體的靈與慾戰爭，妥協不易，沒完沒了。
「平溪火車天上飛，青桐火車去又來。」有鄉鎮，就有民謠；而有鐵道的鄉鎮，民謠裡就有火車。
這裡是平溪鐵道，為煤礦而建，於日據時代開通。台灣東北部多雨，黃梅天，梅雨更是下個不停，山間碧雲霧合，像有狐仙出沒似的。平溪鐵道連接多個小鎮，全盛時期共有十三個煤礦場在運作，昔時歲月，男子都鑽到礦洞裡去。採礦辛苦也危險，地下世界，熱得像個洪爐，工人遇到滾燙的，就吹口「哨」通知同僚，即是說這裡很「燒」。平日「四」字不能說，要講「三半」，「四」不吉啊！
孩子上學，大了，就下煤礦，半輩子，就在煤‧雨‧山城渡過，而平溪鐵道就是連接外面世界的唯一血管。
禁室，是金基德名物。
古希臘悲劇，主角被命運之神牽扯著，從不幸遭遇裡引發出人與命運的激烈衝突，奏出英雄的悲壯哀歌。
金基德的作品亦多悲劇結局，戲劇裡的人不斷為執著所煎熬，身不由己，惘然地走上不自覺的毀滅道路。禁室，是象徵符號，人，就是把自己困死在裡面。
他的電影，總透出這份無法自拔的哀傷，呈現一個又一個悲慘世界。有人說，這是變態，是剝削。但，這也是憐憫眾生的悲天情懷。
當一個人所有作品，都在反覆訴說同一命題和宇宙觀，無疑也是一種執。但這執，卻令人著迷不已。
呢個世界，贏就係贏，輸就係輸！
即是，成功就是英雄，失敗就是狗熊！那管你有一百個苦衷，每一個都成立，但當你失敗了，那些苦衷統統只能是自慰的憑藉。
人生到了結帳的一日，其實仍未定輸贏，如果你是一個人物的話，你的功績(或臭史)仍會繼續發醇。子曰：「立功」、「立德」、「立言」，宗哲巨人佛陀和亞里士多德、機械論的奠基者牛頓、發現時間與空間結構的愛因斯坦、發明印刷術令知識廣為傳播的古騰堡、引爆個體創造力的喬布斯等人物，影響力無遠弗屆，皆渡過了成功而偉大的人生，並流芳百世。
人，被囚於禁室，近乎失語。在局限與禁閉中，罪惡與慾望交纏，於壓抑的臨界併發出撕裂的張力，毀滅一觸即發。
金基德一直都在拍著這樣的電影。
他是當今世界影壇怪傑，初中學歷，拍戲半途出家，卻可以低成本、快完成 (近乎七日鮮，非常不可思議) 的高效，拍出強烈個人烙印的電影。作品屢屢叫人目瞪口呆，連連奪取世界級影展大獎，直是一代天才。
金基德作品皆寫「罪」，獨到之處是能融合東方傳統與西方創新，和佛學與耶教之二元宗哲角度刻劃罪與孽，譬如《援交天使》第一章是「波羅密多」，第二章則是「薩瑪莉亞」，雙軌並行，把情慾與靈魂統攝於一起，寓罪孽於救贖，絕對不同凡響。
