音樂雜講(4) ～ 既生瑜 也生亮

lou reed & john cale



nico




andy warhol




灰野敬二


underground music所涉的範疇其實亦很廣闊，當中有些更是充滿宗教 --- 或有人會感到充滿著邪教 --- 的意味。日本有一位於地下音樂界相當活躍的人物灰野敬二，他的「音樂」便流著濃厚的「祭詞」色彩，欣賞的人稱他為冥想家、禪師，其音樂有令人沈澱的"祭詞美學"味道。而對普羅樂迷來就，灰野敬二只是一個帶點恐怖感的噪音製造者。

音樂雜講(3) ～ 地下組織

其實在樂壇中，也有不少與大眾口味不同的煉金術士。

在香港，流行字典裡只有pop Star，流行的只有canto pop，所以國外一些很 mass appeal很 pop 的歌手，在這裡也頓然變成 alchemist！

無論如何，煉金術士勇於實驗與進取的精神是可敬的。但願一眾東西樂手，能像煉金術士一樣，不會只受大眾口味牽引，多點在自己的地下實驗室裡提煉更多精良與特別的音樂。

音樂雜講(2) ～ 煉金術士的夢

音樂能叫人醉，叫人喜樂，亦會叫人苦澀。生命，本也一是闋樂章，裡面蘊含了快樂和憂傷；如果我們只看到後者，不見前者，當然可惜；然而如只看到前者，不見後者，不也很可惜嗎？

跟隨酒神狄奧尼索斯的步伐，會走上狂喜之路，最終卻會失落於虛無的空蕩裡。在迷幻的七十年代，花孩子沈醉在愛與和平的萬花筒宇宙之中，幾多迷幻搖滾巨星，在音樂世界裡修煉，以毒品作牽引，找尋宇宙生命的真諦，追逐抽象的信仰，最終在 “sex, drugs and rock n roll”的呼喊聲中徹底沈淪，墮進迷失的深淵。

音樂雜講(1) ～ 阿波羅與狄奧尼索斯

apollo




dionysus


音樂人，永遠與「酒·色·財·氣」纏上關係。

藝術家，十居其九愛醉。其實甚麼是「醉」呢？

精神上的酒，像武俠小說裡高手的劍一樣，無質無形，可以不在杯中，不在嘴裡，卻是在心中。一份無形的酒，可令創作人沉於孤獨世界裡自得其樂；其行為，有點似自瀆。

自瀆要有高潮，它最長有沒有一分鐘？因人而異。電影也多有高潮，音樂亦然。人類與動物的分別，就是在人有第二種高潮，除了動物性機能的生理高潮外，還有心理狂喜的高潮。

潘朵拉盒子 ～《大江大海一九四九》～ 龍應台

佛說，前世所作之事，為業力，經中陰身流轉，體現於今生，為業報。世間所有業力加起來，便成共業，無人能於共業的大流中置身業外。

當共業發生成戰爭，置身其中的人立時被龐大的業力牽引扭動。戰爭巨獸如颱風掃蕩，所掠過之處俱遭蹂躪撕噬，個人生命變得極其渺小，一切由不得人，作不得主。

歌舞昇平 ～《玉樓春》～ 李煜

清末大儒王國維在《人間詞話》裡說，詩人，有主觀與客觀者。客觀詩人是入世的，唯可洞悉人世間種種情事，穿透人心的角落，方能寫出充滿生活體驗的作品，《水滸傳》如是、《紅樓夢》如是。主觀詩人卻是單純的、直覺的，未曾於大千紅塵裡翻滾，沒有豐富人生體驗，而卻唯有如此，才能以純直無曲的心靈，寫出純粹而無染的作品。

南唐後主李煜，是主觀詩人之表表者。「生於深宮之中，長於婦人之手。」他的生活是很窄狹的，對人間世道之種種不甚了了。至經歷過亡國的沉重打擊後，卻能以最敏銳的心靈、橫溢的文采，寫出震撼千秋的詩篇。「春花秋月何時了，往事前多少？」、「林花謝了春紅，太匆匆，無奈朝來寒雨晚來風。」、「無限江山，別時容易見時難，流水落花春去也，天上人間。」這些詞句，背負沉重哀傷，道盡世間無常，一字一淚，臨風泣血，情感熾烈，直插人心。

南極的眼淚 ～《顛倒》～ 黃貫中

對一些事情，換一個角度觀察，可能有不同體會及結論。甚至觀察的地方不同，亦會看法迥異。譬如，在香港，不滿「社民連」議員在立法會內鬥官、掃場的人，為數不少，但已移民美加卻仍關心香港政事的人，支持他們顛覆議會的比例，卻高很多。

換了一個地域，便在某程度上換了身份，在香港，我們是市民，當置身曼谷，便成了遊客。旅行其中一個重要意義，是把自己從所居地抽離，換一個角度，從一個距離審視自己原來居住的地方，從以觀察及再認識自己。

黃貫中從南極逗留歸來，透過文字、攝影、圖畫、音樂 (隨書附送作者純音樂演奏唱片) 四種媒介，回放當時的心路片段，造了這本《顛倒》--- 因為南極在地球底端，所以一切都倒轉過來，作者說，站在南極，該是頭下腳上吧，所以顛倒。