神祇之育成 ～ 《神的演化 - 西方三大一神教的起源、衝突與未來》 ～ robert wright

一個無神論者，該不會否定以下論調：

宇宙裡沒有人格神  —  論者或不會否定有一種終極創生力量，卻可肯定它不是任何人類所描述的神祇  —  人類活在殘酷自然中，飽歷挫敗、無常、傷痛，無力感油然而生，是以幻想有至高無上的神靈，能帶領自己走出心靈及肉體困局。神沒有創造人，是人創造了神。

宗教，是有機體，隨著時勢、環境、時代而被創造，並演化。世上大型宗教系統，不出三種形態：第一種，是拜火教系統，相信終極造物主，人死後有永生，靈魂不滅。第二種，是婆羅門教系統，主張靈魂不斷輪迴，以不同之存在形態，在生死海裡生生世世頭出頭沒。第三種，是神道教系統，相信萬身皆有靈，人死後亦可化為神祇，永恆存在。

第一種是「一神教」，當中亞伯拉罕系統裡衍生之猶太教、基督教、伊斯蘭教，是現今總合起來信徒最眾、財富最多的宗教。它的一神本質，正是它生命力與戰鬥力旺盛，能廣泛傳播與蔓延之底因。

古代重要文明，如美索不達米亞、阿述、埃及，以至希臘及被基督教徹底征服前的羅馬帝國，絕大多數的時候都屬多神崇拜。既然眾神可共存，便毋用互相攻伐。但諸神共舞的狀態，會隨著政治與軍事力量的變動而改變。超自然多元主義，乃王權之敵人，一個國王，為了統一政治權力，也必須統一超自然的權力。

現代人習慣把古代那些國王，想像成永遠大權在握的專制統治者；其實他們時時受其他權力如貴族、氏族族長等的制肘與挑戰。而獨尊一個神祇，滅絕其餘所有，於政教合一的古今國家而言，可謂極其合乎權力鬥爭邏輯。

《神的演化》圍繞古代以色列一神教系統的發詳，輾轉闡述亞伯拉罕三大宗教的發展。以色列是弱小民族，自先知何西亞 (hosea) 時代，一神崇拜開始崛起。當時以色列社會極度貧富不均，階級戰爭之說甚囂塵上，廣大基層人民仇視因國際貿易致富的上層階級，這種情緒自然地轉移到外邦神祇身上。獨愛耶和華運動，漸廣獲支持。

公元前五世紀，猶太國王希底家 (zedekiah) 反抗巴比倫，換來聖殿遭夷為平地，全國上層階級被押解到巴比倫的戰果。「巴比倫之囚」成了獨尊耶和華的最大原動力，被擄的神學家把他們蒙受的苦難，做了最充分的利用。被囚於巴比倫的以色列人，需要一個可解釋這苦難，並帶給這苦難正面意義的典範，這樣的新典範可帶來崇拜的熱忱，以及終極的救贖力量。他們相信，當最後審判日來臨時，迎來的不止是復仇的快感，還有救贖的舒適，最後必然唱著歌回到錫安，得享歡欣快樂。

儘管催生一神教的力量是仇恨，耶和華仍可成長，邁向道德的普世主義，把愛心涵蓋四海。因應時勢需要，一神教可適應周遭環境而持續滋長，意識形態可以在一個範疇內調整以配合其發展。神的演化，不啻是進化論與演化心理之一個環節，直如本書所云：「人類逃不出天擇的掌心，神也是」。