日本文化三大精髓：武士道、櫻花生命、禪。
禪，貫穿於日文化各個層面，從美學藝術到日常生活，禪意，莫不一道同風，穿透於其中。
禪宗，是中國八大佛教派系之一。自隋朝大業三年 (六零七年)，日本聖德太子派「遣隋使」到中國，數百年來中國禪宗一路東流，滲透至大和民族每寸血肉肌理。反觀於自家中國，則逐漸式微，不復聞見。今天全世界都以為，日本就是禪宗原始發祥地。
禪宗傳到這日本個天災頻仍、民眾深感生命幻變無常的島國後，演生出奇異化學作用。日本人感通櫻花之淒美，奉信武士之侍魂，融攝於禪宗義理與開示之中，派生出自成一家的和魂之禪。
湖南出版人蘇靜，於 2011 年創製出一個名曰「知日」(zhi japan) 的品牌，推廣日系文化，涉獵範圍甚廣，並推出如「萌」、「鐵道」、「妖怪」、「料理」、「雜貨」、「太宰治」... 等特集；系列裡亦包括了這本 — 《日本禪》。
禪，這個字，是「丈不金剛摸不著頭腦」的抽象同義。禪，不立文字，直指人心；只能意會，未可言詮。然而，沒了文字，耶穌便無法說教，佛陀也不能講道。《日本禪》一書，就是以清淺、趣味、親近的文字，道出日式禪趣三昧。
且先來看花道。花道，即「華道」。「華」字，其狀如花，故「花」與「華」同音，華嚴宗其實讀作「花嚴宗」。日本花道，主要流派有三：池坊 — 受佛教、神道教及陰陽五行影響，以「立花」，亦即站立之花最為著名。小原流 — 技法延伸至建構起總體景觀造形。草月流 — 表現插花人意志，探究花材極限。
當插花昇華為花道，便超越了單純的技藝，成為一種思想。中國禪宗「無心」之境，與日本本土神道教融合，令花道更趨於禪之空寂與枯淡，透現幽玄、靜謐、傷感之意，流露對自然花草如其所如的默想與省思。花之美，在於瞬間。禪宗以「物之缺憾」為美，與花道契合，煉出日本人審美意識裡的「物哀」觀念，不啻耽美與禪意之圓融體現。
禪宗主張「生活每個細節都存在著修行」，深深影響並豐富了日本茶道。茶會每個細節的佈置，俱展現禪茶一味的誠心與精神，務求引領茶人與茶客雙方於品茶間能有所覺悟。茶聖千利休闡釋的「和、敬、清、寂」，便是以茶禪裡的心性澄澈，讓人處處感悟日本簡約美學極致之「侘‧寂」(wabi-sabi) 之境。
秉智慧劍的武士道，一花一法界的庭園藝術，簡樸而精進的和風料理，日本這個國家直是禪風處處。回到禪佛之本，禪宗兩大流派為臨濟與曹洞；前者當頭棒喝，大開大闔，以公案與激烈禪法開示，是動態的。後者面壁打坐，機關不露，入神坐照，是靜態的。兩種禪法，互濟有無，開出日本民族靜寂與激越並存的「菊花與劍」之魂。禪與日本文化，直是天人合一，通體呈現。
枯淡，幽深，簡約，傷感；一弦月色下，夜靜春山空。日本禪意，直指人心，莫可名狀。且以松尾芭蕉的俳句《古池》，以言詮之：
「閒寂古池旁，青蛙跳進水中央，撲通一聲響。」
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