詩之境闊，詞之言長。
唐詩有很多描寫當時社會與時代之作，白居易多寫實況與人物；李白無論寫景或言志，俱時現飛揚跋扈之勢；杜甫《秋興》八首，寫安史亂唐之象，妙不可言；高適、岑參、黃昌齡的戰地邊塞詩，視野宏大而浩瀚。是以詩之境，闊也。
宋詞是當時的流行音樂，曲譜填上歌詞，就如今日的 canto pop. 販夫走卒、各行各業的人，都可以寫庸俗粗淺的詞，而文人雅士歌筵酒席聚會時，歌女則會唱些美女與愛情的歌詞，有美麗的，亦有淫靡的。是以有人說，詞是小道，沒意義，沒價值。
清末大儒王國維，在《人間詞話》裡說，「詞之為體，要眇而修。能言詩之所不能言，而不能盡言詩之所能言」。眇，美也；修，飾也。詞之優雅與淺俗，在神而不在貌，好的詞，宛轉細緻，嬌柔曲折，語盡而意不盡，可再思，三思。是以詞之言，長也。
詩詞專家葉嘉瑩女士，今年已九十一歲了，仍在著書，論詩述詞。葉嘉瑩是當世最好的詩詞專家與老師，絕對無容置疑。一位偉大的學者，能把深的學問講得淺，淺的學問講得深。葉教授講詩，講到幼稚園去，組織「古詩唱遊」課，培養幼孩對中國詩的興趣，一教多年，又豈止「其志可嘉」那麼簡單？
生於戰患年代，前半生飄蕩艱苦，後半生飄洋過海，卻仍不斷地回到兩岸授學，對中國詩詞評論與創作始終充滿熱忱，一生不離不棄。七十歲時，葉教授在南開大學創辦研究所，捐獻出自己退休金的一半，設立基金，致力於中國古典文學的普及與研究，是癡人也。
葉老師新作《人間詞話七講》，是一個文學評論人在評論一部文學評論，分析王國維的《人間詞話》這部睿智而深微、影響力無遠弗屆的著作。《人間詞話》第一句話，便是經典：「詞以境界為最上」。王國維說的境界，可以「有我」，可以「無我」。甚麼是「有我之境」呢？就是從我的主觀感情來看萬物，所以萬物都帶著我的主觀感情色彩。我哀傷，所以我看花也是哀傷的；我孤獨，所以我看夕陽也是孤獨的，這是「以我觀物，物皆著我之色彩」。而又有些詞人，寫的東西不帶喜怒哀樂的主觀感情，萬物皆寂靜而自得，「以物觀物，故不知何者為我，何者為物」。人與物兩相忘，便是「無我之境」了。
王國維續說：「有我之境，於由動之靜時得之」，此話，葉嘉瑩以自己的經歷與感受來作分解；四十年前，她的女兒與女婿去世了，哀慟至極，葉遂寫詩以舒發，此時，她的感情便成了一個客體，有了一個藝術的距離。當哀傷成了一個對象的時候，就是詩人「由動之靜」而寫出「有我之境」之時了。
在「有」與「無」、「動」與「靜」之間，還原基本問題，究竟甚麼是「境界」呢？葉嘉瑩說：這就是作品裡的世界！每個作品裡都有一個世界，就叫境界。
我們常把「境界」二字掛嘴邊，例如「進入音樂新境界」.... 之類。依葉老師之言，境界就是作品的世界。然而，那境界又似是我們自己因受作品帶動而生起的世界，是一個主觀之境。欣賞，可以理性、客觀、平靜，成為一個美學的距離，唯亦可讓感情徹底投入，教內心震動。那是由動之靜？還是由靜之動？抑或是靜中有動動中有靜、有我與無我兩相交融呢？
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