縱無血緣，亦可愛若親生子女。
這，或許不是人皆明白，很多人不就是無法接受領養孩子這事兒麼？
如果自己無法生兒育女，那末領養便來得容易理解、順理成章了。然而在《第八日的蟬》裡，整個操作卻沒那麼單純。希和子 (永作博美) 跟有婦之夫秋山相戀，有了身孕，秋山咐她去墮胎，豈料手術後從此不能生育。哀傷的希和子遂做了個非理性行為，潛入秋山家中，看看他與妻所生女嬰的模樣。嬰兒清澈純真面容，令希和子不能自已，一刻抉擇，竟把嬰兒擄走，並命名為「薰」--- 她本準備為自己孩子取之名字；從此，希和子與小女孩薰的命運便纏於一起，難捨難離。
今天是拆禮物日，看見裝潢美麗的聖誕樹，俄而想到，自羅馬帝國分裂以來，基督教作為西方主流大一統宗教，已然一千六百多年了。
自十字軍東征以降，伊斯蘭教固為最強宿敵，而西方世界，對基督教的挑戰，千多年來亦從未間斷；科學與理性，都發出了問號。哥白尼、伽利略、達爾文、羅素等人的理論與思想，都震撼過基督信仰。這些腦袋頂尖的人物 --- 有些本身還是基督徒 --- 最大的共同點，就是一律被基督教打成異端。
一神論教派，永遠霸道。
這部戲，講一局棋。
又是古裝片，又是合拍片，聽到，已退避三舍；這類東西多屬大而無當，誰沒領教過？
今次，李仁港繼上回曹操多了個孫女後，又來胡改歷史！鴻門宴上劉邦竟與項羽互斬 (歷史是劉邦席上借廁遁)；楚霸王烏江自刎更是亂改一通，不忍卒睹。
於《反斗奇兵 3》裡，玩具熊 ltoso在晚上統治了托兒所，一眾爪牙，都對牠十分害怕。
牠把托兒所變成監獄，靠著一套監控系統，把其他玩具囚禁在這暗黑的籠牢裡。
直至一晚，ltoso被打倒了。
白天，人們都在拚搏，各有各忙。到了深宵時分，疲倦了的身體與靈魂，便會聚於一個點上。
在現代都市，「生活」兩個字，被用得很濫。
因為這個詞彙的應用性很強，無論住在山頂種植道萬尺豪宅，抑或深水埗的板間房；在四季酒店品嚐懷石料理，或在街角吞著車仔麵，都是在生活。生活，就如「存在」一樣，無一刻不是。
漸次，「生活」就成了都市消費品味符號。譬如一講「生活哲學」，立即為起居飲食添置一份內涵。「簡約生活」，即刻聯想到北歐式優雅與精緻，或無印良品的禪意。「生活藝術」，更不得了，直是行為藝術一種，沾上了，人格亦高尚三分。
「生活」變成概念而被濫用的結果就是，再沒有人去思考究竟何謂「生活」。
「城邦是為美好生活而存在的。」
～ 阿里士多德《政治學》
城邦 (city-state)，是城與邦之混合體，非國亦非市，很多時須依附於一個主權體制之下，成為其轄區或軍事保護區，一般不能獨立，卻是商貿繁盛、文化薈萃之地。
香港，從生活習俗到文史哲理，都保存了中國文化，加上英國凡百多年之統治，受其理性主義與自由精神薰陶，形成了清末民初與維多利亞時代之中英文化混合體。無論典章制度、法治理念、合約精神、文化與宗教生態，一切城邦特性與條件，香港悉數具備；這便構成了此書一半之主要論述：香港是城邦。
人生，如體操跳馬一樣，站不穩，則大事不妙！
這是真人真事改編電影，背景為八十年代台灣宜蘭，那是王傑的《一場遊戲一場夢》正風靡全島的時候。林育信從小就是體操狂迷，但天生有輕微長短腳，這一點點的差異，放到體操上卻演成致命落差。阿信在半空美妙翻騰，但落地的一剎卻使他捱盡苦頭。長短腳不單換來一身傷痛，亦惹來母親的心痛。
於是，媽媽不讓阿信再翻滾，要他學做家族生意，賣水果。當身體不能再騰飛，精神也就掛空了。阿信從此迷失，別了體操場，奔向街頭，暴走於不見晴天的青春迷宮。
威爾斯國家足球隊教練加利．史必 (gary speed) 寓所內吊頸身亡，享年四十二歲。本週末全部英超聯賽事皆舉行賽前默哀，瀰漫一片悲傷。
史必是前足球名宿，曾代表列斯聯及紐卡素上陣近五百場，死前貴為國家隊主帥，財富不缺，並掌握權力，且正值壯年，縱未必是在人生頂端，也算是處於大順境。他自殺前無任何情緒低落徵兆，友人說幾天前才與他一起商討兩家人明年一起旅行，現卻突然輕生，叫人摸不著頭腦。
這，無法不令人猜想，他可能患有精神病，譬如抑鬱症 (depression)。
西班牙足球國家打毗舉行在即，皇家馬德里主場對巴塞隆拿，不少本地球迷會通宵睇波，在欣賞C朗拿度決戰美斯之際，有幾多人知道何以這兩球會是世代宿敵？場上勝負與場外的仇恨有何歷史淵源？
