豬流感向全球推進，病菌 --- 人類的天敵，又再張牙舞爪！
病菌，是隱形殺手，活像無聲息的撒旦，悄然掩至。譬如流行性感冒菌，會經噴嚏，奔向新宿主。霍亂菌則可透過井水，大規模散播。今天，人類又與病菌正面交鋒，觸發一場遭遇戰。除「洗手、洗手、洗手」、「1：99」外，正是時候知己知彼，重讀演化心理學大師賈德戴蒙細緻鉤勒病菌策略綱領的經典作《槍炮、病菌與鋼鐵》("guns, germs, and steel")，認識這些與我們活於同一星球上之細小族類。
病菌也懂策略麼？這須首先明白，病菌是生物，與人類一樣，是物競天擇的產物，而生物的本質是要生存；病菌作為一種微生物，須寄居於宿主身上，形成「人體內部敵我矛盾」關係，宿主須殺死生物以自保，而病菌為了繼續繁殖及演化，則要尋找「繁殖效率」最好的個體，於是便造成「傳播」的現象。
太監，跟陳皮梅與禾桿草一樣，乃非常中國特產。把陽具切掉，插一根羽毛，好導尿，是謂淨身，而後入宮，幹粗活，或當個權宦。缺了淫根，賀爾蒙分泌失衡，鬚根沒了，聲線不再豪壯，舉止變得陰柔，卻換來個非常男性之稱謂，叫作「公公」。
中國公公自清末安德海及李蓮英後，百年來已絕跡。居然今日在香港特別行政區內重現一個，令人嘖嘖稱奇。此乃林公瑞麟也，曾有專欄作家稱其為「瑞獸」，港人則統稱其為「林公公」。
如此刻做個民調，選「最討厭三港人」，結果大概會是：李澤楷、梅艷芳個阿媽及林公公。前者是時效性的，後兩者則屬結構性的。林公公此人有一項本事，獨步香江，乃許多親建制者、或曰左仔、或曰維園阿伯，皆對之甚感厭惡，在「統一戰線」之基礎上，林公公締造了「齊乞左中右人士憎」之平衡，縱非獨一無二，亦係殊不容易。
人生，有說不盡的悲哀；晚年孤寂，是其中之一。
林尚義獨個兒死在家中，似是個早已預見的結局。近年常於天后區看見阿叔，或枯坐在相熟的士多裡，抽著永抽不完的香煙；或在街頭漫步，像永沒目的地踽踽而行；或獨自在飯店進食，臉上從沒一絲表情，喜怒哀樂沾不上邊。
漢末與三國期間，佛教經典源源流入中國。經受戰爭與政治劇烈轉變，民不聊生，人事努力，改變不了眼前之苦難，天道既不足為憑，人民普遍充滿佈慄情緒。佛教輸入生前身後、業力果報、六道輪迴等思想與傳說，完全契應了當時社會的人心需要，佛教義理與思想，遂流佈甚速，形成一種人心賴以慰藉之信仰。
《佛說四十二章經》為最早的漢文佛經，於漢明帝時期譯成。此經主要闡述小乘思想與信仰，介紹了生命無常，人須積極修行以離開惑、業、苦之綑綁，求得解脫等佛門基門義理，故此經主要為達至宗教勸化之目的。
東方紅，出了個毛澤東！主宰神州大地凡二十七年。1976年，一組殞石群飛越大氣層，墜落於黑龍江；同年唐山發生大地震，死傷數十萬人。秦始皇去世時，亦出現降石與大地震動異象；作為一個馬列唯物主義者，毛澤東竟然說：天降殞石，最大的三顆預示有三個人將於今年去世，分別是朱德、周恩來和他自己！果然，這個崇拜法家與秦始皇的社會主義大領袖、大導師，全人類的大救星， 9月9 日見馬克思去了。
《紅太陽的隕落 --- 千秋功罪毛澤東》是又一本評毛澤東功過的書，它之所以重要，是因為作者辛子陵是中國共產黨體制內人士。此書有兩個重心：(一)分判毛澤東一生功過，(二)否定共產主義，提出並析論中國應行「社會民主主義」道路，中國共產黨應改名為「社會民主黨」。
伸張正義，為民除害，是許多男孩的夢：長大了，要當個男子漢，儆惡鋤奸；憑熱血，硬漢子，拼出一身痴！
六十年代，香港貪污遍地。經典處境電影 --- 今天「邵氏」打算重拍的《七十二家房客》，消防隊長杜平到達火警現場，大喊「有水有水冇水冇水有水放水冇水散水」。當差的，回到寫字樓打開抽屜便有一疊銀紙，派餅仔人人有份，那是明目張膽的「制度」。做警察，別說要打擊罪惡，維護正義，就連不貪污的權利也沒有。
當年「麗的電視」劇集《大家姐與大狂魔》，便是在這正邪混為一線的社會背境下產生，警隊與黑社會蛇鼠一窩，小市民被欺負，呼天不應叫地不聞，於是江湖英雌「大家姐」以亦正亦邪姿態出現，率領一班手足，與「大狂魔」沈東岳周旋到底，實行黑吃黑。
愜意的生活、快樂的婚禮、團結的家庭，一切似是萬分美好。然而，湖面平亮如鏡，湖心卻暗潮洶湧。
一個曾經沉淪毒海，正在接受康復療程的妹妹，從前曾吸毒後神智不清，把車子駛到河裡去，使弟弟溺斃於後座車廂中。
今天，姊姊要結婚了，白人家族與黑人家庭聯姻；派對舉行前夕，妹妹回來，參與其盛。這會出現怎麼樣的場面？
除新聞外，近年已很少看「無線」。昨晚無意中看了最後一節約十分鐘左右的《星星同學會》，聽著主持與嘉賓的談話，不禁長嘆三聲；這個電影娛樂圈真悲哀。
是集主題是香港電影金像獎，主持吳君如、錢嘉樂，嘉賓杜文澤、甄子丹、陳嘉上。
短短十分鐘，眾人談話內容之反智與荒謬，簡直令人大開耳界！
怎樣才算偉大的詩人？
真正偉大的詩人，是把自己全副生命投入作品中。每一個階段，每一份心境，與時代結合起來，傾注入詩篇裡；每首作品俱是作者真實生活與感情的投射，也就是一己生命的映照，譬如宋代辛棄疾，譬如唐代杜甫。
唐朝，是中國國力達至頂峰、文化創造力向上突破的朝代，藝術家、文學家及詩人輩出。李白的詩句如橫空出世，飛揚灑脫，逍遙無待，透著道家的精神面貌。王維寫景物冷靜微妙，在動靜間觀照世界，有佛家的況味。杜甫的詩滿載對家國人民的關懷，「安史之亂」後的作品流露強烈憂患意識，最具儒家精神。
杜甫以一己生命譜寫詩篇，其作品每呈現該時期的社會狀況，本身就是歷史。杜甫真情流露，許多作品讀來一字一淚。他的組詩結構綿密，理絡嚴謹，足顯其思維慎密。
踏進四月，「六四二十周年」的紀念活動工程陸續於民間大小角落展開。
在香港教育局的全面淡化下，教科書對八九年六四事件的陳述是：幾乎沒有陳述。事件的發生、過程與影響，只能靠民間傳播，讓年青一代得悉事件的來龍去脈，始末因由。
上帝用六日造世界，第七日要抖抖，於是便有星期天。
到底係上帝要抖，定人要抖？
星期天休息。「休息」，是沒有準確定義的，每人休息方式自是不同。在香港，很多日選擇在星期天以這種方法「休息」：
社會繼續潮講保育，守衛本土文化，連政府也要攪個「發展局」應戰。
本土文化，是有機體，如老樹的氣根，自然地盤扭於環境之間，陽光土壤水分就合，自能生長。社區與地道文化同出一轍，是自然形成的，不是刻意設計起來的。七十年代上環大笪地南來奇人匯集，玩蛇變戲法賣大力丸，成為人文風俗藝術廣場。人才與氣運，過去了就過去了，硬湊不起來的。特區政府偏要重攪大笪地，付予一個不倫不類的「本土經濟」概念，結果各式攤販賣著如「哈囉吉蒂利是封」等深圳水貨，集體趕客，結局當然係收檔大吉。
旺角，是人民生命力匯聚的生猛地區！二樓書店、街頭食舖、由 4仔檔到波鞋街，沒一樣是政府設計出來的。油麻地旺角太子一帶，是本土文化項目的濃縮總呈現，地道色彩豐富，其中一樣，全世界冇只香港有，叫做鼓油西餐廳。
