冒瀆 ～ "sacrilege" ～ yeah yeah yeahs

聖殿之上。

法利賽人帶來一個行淫女子，對耶穌說：「摩西律法命令我們要用石頭把這女子砸死，你認為怎樣？」

耶穌直起腰來，對他們說：「你們中間誰沒有罪的，誰就可以拿石頭打她。」

物傷其類 ～《誣網》

丹麥是北歐先進國。2012年人均GDP接近六萬美元，全球排名第七，高於美國、德國和日本。首都哥本哈根「全球生活品質城市」排名第六。總人口中有80%受過高中以上教育。童話大師安徒生、存在主義開山鼻祖祈克果、量子力學始創者之一尼爾斯波耳、《非洲之旅》女作者凱倫白烈森，都是丹麥人。

這樣的國家，一樣會發生《誣網》裡的故事。

放逐 ～ 雲溫達斯輕談

公路，可以狂奔(例如"thelma & louise")，可以迷走(例如"on the road")；黑夜的公路，四野齊黯，只憑車燈照著快速後退的路旁，有說不出的鬼魅(例如"lost highway")。

公路，也可以是失落靈魂自我放逐的場所。在蔚藍得如印刷專色的天空下，粗糙的黃土地，畢直的公路，一個浪蕩於天涯的人，疾走向沒有盡頭的前方。

風暴現場 ～《地中海的春天》～ 張翠容

「為甚麼要把我們稱為豬？」

金融海嘯衝擊全球，歐元幾度岌岌可危，飽受財困的歐洲國家葡萄牙、意大利、愛爾蘭、希臘、西班牙以國名的英文宇母排成一個"PIGS"字，慘變「歐豬五國」，這渾號影照著各國人民在經濟寒冬裡的窘境，風眼核心希臘尤甚，舉國陷於水深火熱中。沐浴於地中海溫暖陽光的西班牙亦墮進寒冬，經濟危機如野馬脫韁，政府已無法駕馭。從來自信、背負歷史上最大帝國之一的尊嚴的西班牙人民，走上廣場，發出怒喊，然而有何救亡辦法？改革應朝甚麼方向？舉國上下眾聲喧嘩，卻對拿出具體政策莫衷一是，唯有在一片茫然之間，表達對這稱號的介懷：「為甚麼要把我們稱為豬？」

黑暗角落 ～《黑鏡》

今天這世界，其實非常魔幻。

文明全面進入科技訊息時代，我們不能離開電腦而活 — 手機當然是電腦 — 資訊泛濫，娛樂廉價，人與人的距離沒拉近，而是疏遠了、虛擬了。過去的科幻小說，曾想像太空船能超越光速、人類能作星際旅行，甚至時空轉移，但從未曾有科幻作家能預言互聯網這「民生必需品」的出現，今天如呼吸般自然的internet mobility，virtual chatting其實是非常魔幻的事。

人性對決 ～《大師》

兩個人遇上，演成一段心靈博奕與人性衝突。

一個是lancaster dodd (philip seymour hoffman)，他在1952年創立了一個以探索宇宙、靈魂、自我以疏理人生、心理與各式生活問題的教派"the cause"。二戰後大量美軍回家，很多人遇上戰爭陰影與謀生困難等心理和現實問題，"the cause"教主lancaster dodd以大智者與心靈導師之態，吸收了一群迷失的退役軍人與平民信眾，教派迅速壯大。

這角色顯然就是影射美國「科學教」(scientology) 的始創人ron hubbard。

追憶逝水年華 ～《依戀，在生命最後八天》

人，為甚麼活著？

為了夢。夢，不一定是追逐未來，也可以是永懷心坎裡的夢魂，以繾綣一生。奮力圓夢，是積極而熱情的。而魂牽前事，卻往往沉溺、耽美、自憐；不想忘記，因為那是最美好回憶；不敢忘記，因為那是活下去的憑藉。

如果有日夢碎了，要終結生命，誰敢說這不理性？誰又有權不理解？畢竟一個人能夠終結自己的生命，才算活得尊嚴。伊朗名小提琴手阿里汗，失去了抓著存活理由的最後一根稻草，決意幽幽赴死，這根草，是一副小提琴，當它被怒擲而碎裂的一刻，便凝鑄了他堅決赴死的念頭。

沒足鳥

人生有幾個十年？

十年，可以追溯一段往事、可以沉澱一段回憶、可以重構一段歲月。

十年前的今天，愚人節。病毒肆虐，政情紛亂，香港正處於多年未曾遇上的低氣壓。

這天，有一個人自高處一躍而下。

這個人，眉目如畫，是賈寶玉的原型。

他選擇做一隻永恆的沒足鳥。

十年前的今天，沒足鳥自由了。

十年後，香港不但低氣壓依舊，還風雨欲來，多諷刺。

當風再起時，我看到一隻飛鳥，不走白頭路，只願雲中舞。