澤庵，乃日本宮本武藏時期一個和尚。《不動智神妙錄》，乃澤庵給柳生但馬守*的書翰。這是一部闡明「禪劍合一」的著作。
島國日本，根源性地受中國文化的影響。平安時代，日本派遣大量“遣唐使”到今天日本人依然認為達至人類文化頂峰的大唐盛世中國來，禪宗亦由之傳到日本。日本是島國，孤懸四海，充滿不安感；加上文化根部源於中國，形成一份深層的自卑。於是，日本便衍生出一種非常獨特的思維與文化。牟宗三先生說過，日本的文化核心有三：櫻花、武士道、禪。日本人追求一閃而逝的淒美櫻花生命，就如中國詩人李白一樣，對「蓄勢一擊」的遊俠兒精神，有一份癡迷的嚮往。日本劍道，正是此中精氣神的提煉。
劍道，是技擊，更是藝術。劍之大者，必有精神深處的思維於背後，是一份澄空的狀態。不知者，只覺神秘兮兮；知者，便會體證生命中的原始共鳴；有心而無心，灑脫一切，清幾徐引，正是禪劍三昧。
澤庵的《不動智神妙錄》，深透此中法門。有謂“諸佛不動智”~「不動，即無所動作；智者，智慧也。不動者，非性靈皆無，頑若木石。所謂不動智者，乃是常動之心。………不動明王，左手握劍，右手提繩，怒目而立，欲斬一切惡魔。然不動明王，非世上實有之人，顯此容體，為守護佛法故，兼示眾生不動之智。凡夫見此，心生怖慄。而見道者，則深知不動明王為顯不動智故。執此心法，則惡魔不起。體不動、心不動、止於密。無有一一色相，無有種種分別。可見道矣。」
「假令向一木而視其中一片紅葉，則不見他葉矣。若目不止於一葉，無心而向一木，則一木之葉盡收眼底。故心止一葉，則不見他；心不止於一葉，則可見千百葉。悟此道者，是謂千手觀音也。」
《不動智神妙錄》動而不動，不動而動，直如《易經》之「神」也。
「神無方，易無體」。
「神也者，妙萬物而言者也。」
「寂然不動，感而遂通天下故。」
「不疾而速，不行而至。」
「放之則彌六合，卷之則藏於密。」
一心一念之間，幾發於微，寂天寂地，同時也轟天動地。
《不動智神妙錄》，又如「道家」。
玄之又玄，眾妙之門，乃無限妙心之運轉。側觀萬物，莫非世事。有道：「常無欲而觀其妙，常有欲而觀其檄。」時機一合，即發而中；猶如不動之智，動則沛然莫之能禦；亦如潛藏之劍，發則涵蓋乾坤，一招制命。政治與劍，同出一轍，則《不動智神妙錄》之動而不動，不動而動，豈不也是應世之學的妙用麼？
《不動智神妙錄》，也是「禪宗」。
心行路絕，言語道斷，有文本而無系統相。
「菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何以惹塵埃？」破柴挑水，莫非妙道。這不啻「流行之體」的隨時顯現。隨波逐流而無所造作。王陽明曰：「有心俱是幻，無心俱是實。」無所思量，自然而然，物隨心轉。所謂百草頭上祖師意，萬法當體即為終極。
日本武士由禪定迅速化為行動，追求動靜一剎之間的爆發與還歛，這是他們獨有的生命情調。直如武田信玄契入《孫子兵法》十六字「其疾如風、其徐如林、侵掠如火、不動如山」，並以此為軍旗。櫻花瞬間綻放零落，在大千微塵一剎，求最淒豔的光輝，正是日本民族嚮往之生命美學。
註：
*柳生但馬守，日本名劍術家，柳生派宗師。是除了宮本武藏之外名氣最大的劍客，畢生追求禪劍合一境界。
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