是耶非耶？～《晚清三部曲之三 ～ 袁世凱》～ 趙焰

把歷史人物臉譜化，黑白二分，很是常見。

現實世界，複雜萬端，因果纏繞，得失難料，很多事情，莫知莫解。蓋了棺，也不一定能論定。

tvb 的劇集反智難看，就是它總把角色忠奸二分。忠的，機智聰明，大情大義，忍辱負重，有如聖人。奸的，惡貫滿盈，奸到出汁出面。其實，現實世界裡的人，大都是正邪溝合，好壞參差，觀點與角度，有理說不清，是非功過，一時三刻難判斷。那會是 tvb式傻瓜二分？

人與人生，總都是充滿爭論性的。

袁世凱，正是中國近代史裡其中一個最具爭議性人物。這個精靈機變的政治強人，在民國初年那憲政不穩，局勢動盪的風雲時代裡，是全中國最能決定乾坤的人物。卻在1916年元旦，改國號洪憲，改總統府為新華宮，對內稱中華帝國，做起皇帝來。結果引來舉國討伐，眾叛親離，最後連命也賠上了。

這個人，該如何論斷？

趙焰的《晚清三部曲》，壓軸篇寫到袁世凱。這個人，常被拿來與曹操比較，都是「治世之能臣，亂世之奸雄」也。當上大總統後，權勢滔天，聲望壓一，而他的總統制，更是終身兼世襲的。在政、經、軍事大權獨攬下，直與皇帝無異。他，為何還要復辟？

作者研究整個稱帝事件之產生、出籠、嘩變，其總立論是：「不完全出於個人偶然動機與私心，而是由當時還佔據支配地位的封建經濟、文化、社會結構、意識形態所決定的。」

《晚清三部曲之三 ～ 袁世凱》，從鳥瞰式角度，宏觀分析當時之中國形勢。這個古老帝國，剛由皇權轉入代議民主制度，幾乎全國人民對這嶄新事物，皆缺乏認知，這絕非只廢除一個皇帝便可一揪即就。作者如此闡釋：「中國運轉了數千年的君主制度，是從政治實踐與生活實踐中慢慢形成的文化整體。在這整體結構中，帝王只是其中一環節，還有相應一整套交互運作的國家機器，以及與它配合得天衣無縫的文化體系、道德倫理、社會生活方式與價值系統。現在皇帝垮台了，那種支離破碎的體系卻有強大的慣性，依舊左右很多中國人的行動和思想方式。」

在那歷史之轉折時刻，太多人對以選舉方式產生的國家元首，感到困惑，人們還未習慣沒有一個「絕對」權威的生活。

二十世紀初的中國，深陷各式重大危機之中。對內經濟衰敗、失去科舉考試目標的士子茫然不知前路、儒學失去地位後，社會處於失範狀態。對外則列強環伺，日本尤其不善。

「中國，須要一個絕對威權，帶領她走出困局。這不是政黨及國會，也不是大總統，而是皇帝。」這樣的一個強烈集體與個人潛意識，深植袁世凱思維與血液裡。盡管未知這是虛幻，抑或真像？袁世凱就是如此這般，陷身於時代與命運的一個天仙局之中，如中了絕命魔咒。

於是，一切就在真實與虛妄 (虛妄事之一：兒子袁克定每日偽造《順天時報》呈送袁世凱，裡面盡是擁護他稱帝之聲)、勸阻與勸進、大局為重與個人權慾、進退為谷與放手一博之間，袁大總統終以一副「我不入地獄，誰入地獄？」之姿態，如燈蛾撲火般，飛向魔光幻影似的皇帝寶座。

世上沒有無緣無故的愛，沒有無緣無故的恨，也沒有無緣無故的行徑。

趙焰把袁世凱寫完，卻沒把他蓋棺論定。此書之章目，皆為問句：「元兇，還是無辜？」、「英才，還是梟雄？」、「陰謀，還是巧合？」、「宿命，還是必然？」、

也許，一切莫知莫問，蒼天難算。作者於結語說：「進入歷史最好的方式是甚麼呢？對待歷史，放下天使或審判者的架子，少一點人為的標籤，多一分理解和明白。只有在明白之中，才能找到歷史的真實路徑。」

袁世凱找尋皇帝寶座，我們在歷史路徑上找尋袁世凱。找到了的，是忍辱負重的偉念人物？偷天換日的狡猾梟雄？或是權慾滔天的悲劇主角？

是耶非耶？