睇得．打得 ～《不是雞精》～ 劉保禧

思辨與實踐，那一樣更重要？

思辨，是智力遊戲，有趣，也刺激。但無論想得多深入刁鑽，如果真實人生中無力實踐 --- 就如天天修煉易筋經、九陽神功、乾坤大挪移，但一落場打架，便咬鼻、插眼、碌地沙 --- 又有何用？

冇錯，人生課題，最重要是可被實踐。那些幸福秘笈、快樂攻略式之「心靈雞湯」類雞精書，從來大有市場，因為它們似乎可即學即用 --- 就似跟住 manual，便可自行修妥電器一樣 --- 一本幸福心靈雞精書在手，快樂人生，自然擁有。

但，世上沒有一揪而就的快樂。讀雞精書，其實是自我催眠，以為幸福真可予取予攜。像參加那些「挑戰自我 引爆潛能」訓練營，在那個氣氛中自我麻醉，集體亢奮，以為自己真可無堅不摧，結果離開課室，返回現實，就迅速疲軟。

劉保禧的《不是雞精》，副題「幸福哲學六論」，擺明車馬，單挑一眾雞精書。它裡面沒溫情小故事，而有六種思考幸福的法門，包括：

1. 以理性思考，征服幸福

2. 通過自由之路，達至總體幸福

3. 尋找生命意義之「大我」

4. 人生路上的奮進

5. 超越自我之戰士哲學

6. 在液態社會擷取真實幸福

作者說，雞精書太多味精，雖然味道濃郁，事後喉嚨乾涸。本書不落味精，可能有點苦澀，但會嚐到思索幸福的真滋味。

《不是雞精》裡面六個切入幸福之角度，其實都是大師法門，堂而皇之，大道非常。篇章皆短小精悍，注重實戰，沒象牙塔學院氣味，只要識睇中文，就看得懂。有正常智力，便能消化。既睇得，亦打得。

「理性」一章，取自羅素，說明過度關注自我 --- 其實即是自戀，以及被情緒牽著走，是不幸的源頭。「自由」一章，源於穆勒 (john stuart mill)，綜論自由之道及其限制，說明重視個體自由，每個人俱可發展個性的社會才最幸福 (共產社會，當然是不幸之極致)。「生命意義」一章，從存在主義切入，闡述如何實踐理想，擊破荒謬感。「奮進」一章，借鏡 唐 君毅，道出看透「衰樂相生之人生」的智慧。「意志」一章，透視尼采之戰士哲學，做個超人，踏實戰勝生命各式苦難帶來的快感。

變動不居的液體世界 ～ 鮑曼的「液體系列」

最有趣的是最後一章，介紹猶太學者鮑曼(zygmunt bauman)的「液體系列」，包括 "liquid love”、"liquid modernity” 等著作。「液體」(liquid)，是比喻，描述當下這世界：無論工作狀態，還是伴侶關係，俱無法穩定，變動不居。整個社會結構呈「液化」現象。譬如愛情，在液化下強調輕盈、流動、鬆散、無負擔、無束縛；一生一世的承諾太沉重，不如維持「液體性」關係，隨時拍拖，隨時同居，隨時分開，就像上網可隨時離線一樣，永不獨身，也永不結婚。

液體現象底下，是一種深刻的不安之感。在這朝不保夕的不安全與不可靠時代，人「其實」渴望穩當(security)、安全(safety)、確定(certainty)。

我們活在快速轉變時代，時時刻刻被迫作出各式各樣的抉擇，不斷追逐與投資在不同事物中。然而，沒有事物令我們真正感到幸福，沒有一了百了的救贖。幸福，是我們欲望旁邊的陰影，是一個永遠流變的過程。

對於鮑曼的液態世界陳述，劉保禧的領悟與取態是：鮑曼其實不在鼓動我們去適應、配合、以至在這液體遊戲中奪取優勢，而是要回歸人性最基本的東西。以愛情為例，就是要創造愛情，珍視所愛，無時無刻對它努力維繫，關懷培育。也就是說，在液體世界裡，重塑固體，重新尋找並堅守堅信人類一些最基本的東西，不為流動而飄移，才可抵擋現代流動性衍生的不安全感。

這是「幸福哲學六論」最後一講的重要啟示：在尋覓幸福的海洋上，必須確立定海神針的穩固座標。