財政司司長受命於北京，全民回水六千元，至令香港政界爆發局部性爭論。有些政團打從第一天起便支持回水，譬如人民力量。有些在塵埃落定後撲出來扮成功爭取，譬如民建聯。有些不欲支持又不敢反對變成曖昧模糊狀態，譬如民主黨。過程中各式觀點紛陳，子彈橫飛了好一會；雖然好些論述實是邏輯牽強，九唔搭八，但百家爭鳴，總是好事。這過程，便叫思辨。
《易系辭上傳》云：神無方而易無體。夫思考者，真箇是「思無定向，存乎一心」乎？本地一向流行美式詞彙，其中一個，叫作 critical thinking，中譯批判思考。此類課程，學院與坊間俱有，一套套 methodology，術語橫飛，弄懂了意思，follow the discipline，就真能有效思考與批判嗎？
回說六千元一案，有立法會議員謂不該派錢，要把預算用於長遠發展，譬如教育經費上。此間政府坐擁天文鉅資二萬三千億，卻患上不可思議守財奴症，難得中央為了維穩，下令派錢平民憤，香港人皆大歡喜，好事也！議員大喊錢要花在教育上，好像派了錢便會削減教育開支，把二者說成 opportunity expense，奇不奇怪？分析一個這樣的課題，一入手，便錯了，也真是思考方法錯誤之教材式示範作。
回水六千元，是不是恰當？新移民無份，是不是不公？財經政策，永遠是最貼身問題，近日也最火辣辣，譬如最低工資，民意本有近七成支持，然而實施在即時，民間又突連翻爆發憂慮。凡此等議題，歸根究底，最終便是涉及「正義」(justice)此一觀念了。
哈佛大學教授桑德爾的《正義 --- 一場思辨之旅》，援引各式歷史與當代社會個案，深入淺出地分析主要社會學與哲學流派的中心觀念與理論，闡釋對象除了大學生，也包括普羅讀者。在他的哲學系統裡，正義之思考與論述，歸結於三個坐標性原則：福祉 (welfare)．自由．美德。福祉，代表功利主義，是社會集體幸福的最大化。自由，就是崇尚自由至上之精神。自由主義者認為貨物與服務放於市場中，無論以任何形式交易及分配，只要是合法的，俱屬正義分配。美德，就是道義的表現，財物分配該要符合促進美德之原則。
桑德爾認為，財富分配 --- 以至社會上其他形式的分配，例如權力、機會、職位、榮譽 --- 無論以那種形式與主義為基礎，最終理想是達至增進福祉、尊重自由、培養美德，如此方能企向真正之正義，從而達至幸福之最大化。
桑德爾以多個西方重要之現代與古典主義與學說，輔以許多個案，反覆闡述各式主張之正反理念，並如何與正義聯結，念茲在茲的，就是總論「如何令最大多數人能獲取最大幸福」。作者說，道德或政治思考往往產生歧見，而歧見經常存在於公共領域的不同黨派或意見團體之間，而它更多時，是存在於矛盾激盪的內心。要針對某個具體情況作出判斷，必須藉抓住重要原則，緊守紀律地理性思辨；這不啻 mind odyssey，誠如本書非常確切的副題：一場思辨之旅。
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