菌綁

困電梯、禁室獨處，以至局促於飛機艙內，俱是幽閉之一種，足以併發恐懼症。

如果被囚禁於較大的空間裡，譬如：一座酒店之中，長達七天，可會觸發情緒病？或神經緊張，喃喃自語；或失心離魂，目光呆滯。總之係：人都癲！

不死的歷程 ～《狼人外傳》

甚麼是「我」？這是千古命題。

帽子下的「我」，是生物的我。笛卡兒說「我思故我在」的「我」，是邏輯關係的我。實踐道德行為，是道德形而上學之體現，是謂道德的我。然而最真實的「我」，其實是「記憶的我」。腦海裡的綜合記憶，就是「我」。我會記得已消逝的過去，和段段驚心動魄的感情。我能記起走過來的日子，無論是激越跌宕，還是平淡如水。記憶，像日光峽谷裡隨年月而層層積起的岩石，經歷了風雨的磨洗，泛映著異變的色調。

病菌的戰略 ～《槍炮、病菌與鋼鐵》～ 賈德戴蒙

豬流感向全球推進，病菌 --- 人類的天敵，又再張牙舞爪！

病菌，是隱形殺手，活像無聲息的撒旦，悄然掩至。譬如流行性感冒菌，會經噴嚏，奔向新宿主。霍亂菌則可透過井水，大規模散播。今天，人類又與病菌正面交鋒，觸發一場遭遇戰。除「洗手、洗手、洗手」、「1：99」外，正是時候知己知彼，重讀演化心理學大師賈德戴蒙細緻鉤勒病菌策略綱領的經典作《槍炮、病菌與鋼鐵》("guns, germs, and steel")，認識這些與我們活於同一星球上之細小族類。

病菌也懂策略麼？這須首先明白，病菌是生物，與人類一樣，是物競天擇的產物，而生物的本質是要生存；病菌作為一種微生物，須寄居於宿主身上，形成「人體內部敵我矛盾」關係，宿主須殺死生物以自保，而病菌為了繼續繁殖及演化，則要尋找「繁殖效率」最好的個體，於是便造成「傳播」的現象。

瓜分林瑞麟三十萬薪金

太監，跟陳皮梅與禾桿草一樣，乃非常中國特產。把陽具切掉，插一根羽毛，好導尿，是謂淨身，而後入宮，幹粗活，或當個權宦。缺了淫根，賀爾蒙分泌失衡，鬚根沒了，聲線不再豪壯，舉止變得陰柔，卻換來個非常男性之稱謂，叫作「公公」。

中國公公自清末安德海及李蓮英後，百年來已絕跡。居然今日在香港特別行政區內重現一個，令人嘖嘖稱奇。此乃林公瑞麟也，曾有專欄作家稱其為「瑞獸」，港人則統稱其為「林公公」。

如此刻做個民調，選「最討厭三港人」，結果大概會是：李澤楷、梅艷芳個阿媽及林公公。前者是時效性的，後兩者則屬結構性的。林公公此人有一項本事，獨步香江，乃許多親建制者、或曰左仔、或曰維園阿伯，皆對之甚感厭惡，在「統一戰線」之基礎上，林公公締造了「齊乞左中右人士憎」之平衡，縱非獨一無二，亦係殊不容易。

天后的日與夜

人生，有說不盡的悲哀；晚年孤寂，是其中之一。

林尚義獨個兒死在家中，似是個早已預見的結局。近年常於天后區看見阿叔，或枯坐在相熟的士多裡，抽著永抽不完的香煙；或在街頭漫步，像永沒目的地踽踽而行；或獨自在飯店進食，臉上從沒一絲表情，喜怒哀樂沾不上邊。

略論東漢學術風氣的幾個趨勢

漢末與三國期間，佛教經典源源流入中國。經受戰爭與政治劇烈轉變，民不聊生，人事努力，改變不了眼前之苦難，天道既不足為憑，人民普遍充滿佈慄情緒。佛教輸入生前身後、業力果報、六道輪迴等思想與傳說，完全契應了當時社會的人心需要，佛教義理與思想，遂流佈甚速，形成一種人心賴以慰藉之信仰。

《佛說四十二章經》為最早的漢文佛經，於漢明帝時期譯成。此經主要闡述小乘思想與信仰，介紹了生命無常，人須積極修行以離開惑、業、苦之綑綁，求得解脫等佛門基門義理，故此經主要為達至宗教勸化之目的。

罪孽淊天 ～《紅太陽的隕落 --- 千秋功罪毛澤東》～ 辛子陵

東方紅，出了個毛澤東！主宰神州大地凡二十七年。1976年，一組殞石群飛越大氣層，墜落於黑龍江；同年唐山發生大地震，死傷數十萬人。秦始皇去世時，亦出現降石與大地震動異象；作為一個馬列唯物主義者，毛澤東竟然說：天降殞石，最大的三顆預示有三個人將於今年去世，分別是朱德、周恩來和他自己！果然，這個崇拜法家與秦始皇的社會主義大領袖、大導師，全人類的大救星， 9月9 日見馬克思去了。

《紅太陽的隕落 --- 千秋功罪毛澤東》是又一本評毛澤東功過的書，它之所以重要，是因為作者辛子陵是中國共產黨體制內人士。此書有兩個重心：(一)分判毛澤東一生功過，(二)否定共產主義，提出並析論中國應行「社會民主主義」道路，中國共產黨應改名為「社會民主黨」。