伸張正義，為民除害，是許多男孩的夢：長大了，要當個男子漢，儆惡鋤奸；憑熱血，硬漢子，拼出一身痴！
六十年代，香港貪污遍地。經典處境電影 --- 今天「邵氏」打算重拍的《七十二家房客》，消防隊長杜平到達火警現場，大喊「有水有水冇水冇水有水放水冇水散水」。當差的，回到寫字樓打開抽屜便有一疊銀紙，派餅仔人人有份，那是明目張膽的「制度」。做警察，別說要打擊罪惡，維護正義，就連不貪污的權利也沒有。
當年「麗的電視」劇集《大家姐與大狂魔》，便是在這正邪混為一線的社會背境下產生，警隊與黑社會蛇鼠一窩，小市民被欺負，呼天不應叫地不聞，於是江湖英雌「大家姐」以亦正亦邪姿態出現，率領一班手足，與「大狂魔」沈東岳周旋到底，實行黑吃黑。
愜意的生活、快樂的婚禮、團結的家庭，一切似是萬分美好。然而，湖面平亮如鏡，湖心卻暗潮洶湧。
一個曾經沉淪毒海，正在接受康復療程的妹妹，從前曾吸毒後神智不清，把車子駛到河裡去，使弟弟溺斃於後座車廂中。
今天，姊姊要結婚了，白人家族與黑人家庭聯姻；派對舉行前夕，妹妹回來，參與其盛。這會出現怎麼樣的場面？
除新聞外，近年已很少看「無線」。昨晚無意中看了最後一節約十分鐘左右的《星星同學會》，聽著主持與嘉賓的談話，不禁長嘆三聲；這個電影娛樂圈真悲哀。
是集主題是香港電影金像獎，主持吳君如、錢嘉樂，嘉賓杜文澤、甄子丹、陳嘉上。
短短十分鐘，眾人談話內容之反智與荒謬，簡直令人大開耳界！
怎樣才算偉大的詩人？
真正偉大的詩人，是把自己全副生命投入作品中。每一個階段，每一份心境，與時代結合起來，傾注入詩篇裡；每首作品俱是作者真實生活與感情的投射，也就是一己生命的映照，譬如宋代辛棄疾，譬如唐代杜甫。
唐朝，是中國國力達至頂峰、文化創造力向上突破的朝代，藝術家、文學家及詩人輩出。李白的詩句如橫空出世，飛揚灑脫，逍遙無待，透著道家的精神面貌。王維寫景物冷靜微妙，在動靜間觀照世界，有佛家的況味。杜甫的詩滿載對家國人民的關懷，「安史之亂」後的作品流露強烈憂患意識，最具儒家精神。
杜甫以一己生命譜寫詩篇，其作品每呈現該時期的社會狀況，本身就是歷史。杜甫真情流露，許多作品讀來一字一淚。他的組詩結構綿密，理絡嚴謹，足顯其思維慎密。
踏進四月，「六四二十周年」的紀念活動工程陸續於民間大小角落展開。
在香港教育局的全面淡化下，教科書對八九年六四事件的陳述是：幾乎沒有陳述。事件的發生、過程與影響，只能靠民間傳播，讓年青一代得悉事件的來龍去脈，始末因由。
上帝用六日造世界，第七日要抖抖，於是便有星期天。
到底係上帝要抖，定人要抖？
星期天休息。「休息」，是沒有準確定義的，每人休息方式自是不同。在香港，很多日選擇在星期天以這種方法「休息」：
社會繼續潮講保育，守衛本土文化，連政府也要攪個「發展局」應戰。
本土文化，是有機體，如老樹的氣根，自然地盤扭於環境之間，陽光土壤水分就合，自能生長。社區與地道文化同出一轍，是自然形成的，不是刻意設計起來的。七十年代上環大笪地南來奇人匯集，玩蛇變戲法賣大力丸，成為人文風俗藝術廣場。人才與氣運，過去了就過去了，硬湊不起來的。特區政府偏要重攪大笪地，付予一個不倫不類的「本土經濟」概念，結果各式攤販賣著如「哈囉吉蒂利是封」等深圳水貨，集體趕客，結局當然係收檔大吉。
旺角，是人民生命力匯聚的生猛地區！二樓書店、街頭食舖、由 4仔檔到波鞋街，沒一樣是政府設計出來的。油麻地旺角太子一帶，是本土文化項目的濃縮總呈現，地道色彩豐富，其中一樣，全世界冇只香港有，叫做鼓油西餐廳。
