chauvet 洞窟裡的馬匹，繪者功力非凡。
人類有宗教需要。
現世艱苦，唯願死後快樂。壞人惡事做盡，卻得享天年 － 例子多不勝數，赤柬波爾布特、中共毛澤東，皆如此 － 唯望他們死後墮無間地獄，永受火劫。子曰：興於詩，立於禮，成於樂。樂，就是宗教，是精神的最終歸宿。
宗教，亦有其演化生物學的解釋。
1994 年法國南部 chauvet 的洞窟內，被發現距今三萬六千年的冰河時期壁畫，轟動世界。洞壁上畫了很多野牛、鹿、馬、猛瑪象、獅子、犀牛等動物，精巧漂亮，極富動感。對於這些壁畫的創作動機，考古學家初期的主流意見傾向認為是「為藝術而藝術」。原始人常居洞窟，無所事事，便繪畫以打發時間。此說後來被認為過於簡化，學者開始發問，冰河時期的獵人與採集者的藝術作品，呈現出那些生活及複雜的思維世界面向？例如說，這些壁畫有可能是狩獵技巧訓練圖嗎？
三萬多年前，獵物是主要食物、衣著和其他生活用品的來源，狩獵順利，是生活與生存悠關的頭等大事，而藝術與狩獵該有密切關聯性。藉民俗學者對原始部落文化的比較研究，可以推論，史前洞窟壁畫的出現，是為了巫術儀式的進行。
史前的「施法者」對動物圖像施以巫術，以利於捕獵牠們，以及可增進牠們的繁殖力，以保獵物源源不絕。洞窟藝術，與當時人類覓食及生存課題息息相關。
當巫師施法時，他就是超自然力量的化身，而大自然只屬配角。譬如巫師求雨，表面上是祈求雨神降甘露，施法者似乎只類似通訊者的角色，但其實他才是呼風喚雨者，儼然雨神本體。洞窟馴獸巫師，原理同出一轍。
宗教，是巫術的延伸。美國社會生物學家威爾遜 (edward wilson)說：「宗教信仰在人類精神活動中至為複雜，也極具威力，是人類天性中無法抹滅的部分。」他認為宗教的優勢，在於它能把許多個人整合並穩定於群體之中；這是藝術與宗教其中一項重要共同點：凝聚群體。二者俱有能力把集體幻想、感覺與願望整合於一起，以發揮凝聚向心力的作用，但策略則有所不同，藝術藉提升美感與重視人們的自我價值感以產生，宗教卻採取威嚇以及削弱信徒自我價值感以達成；例如基督教的原罪論，便是如此。
宗教是藝術衍生出來的！放諸於今天的社會，當大多數個體利益獲得更多維護時，該社會就能負擔更多藝術創作與活動，相反地，如果大多數成員的利益比較不被顧及，社會就須要更多的宗教。
德國導演荷索，深入洞窟，3D呈現 chauvet實相的壯麗紀錄片"cave of forgotten dreams"。
三萬多年前，獵物是主要食物、衣著和其他生活用品的來源，狩獵順利，是生活與生存悠關的頭等大事，而藝術與狩獵該有密切關聯性。藉民俗學者對原始部落文化的比較研究，可以推論，史前洞窟壁畫的出現，是為了巫術儀式的進行。
史前的「施法者」對動物圖像施以巫術，以利於捕獵牠們，以及可增進牠們的繁殖力，以保獵物源源不絕。洞窟藝術，與當時人類覓食及生存課題息息相關。
當巫師施法時，他就是超自然力量的化身，而大自然只屬配角。譬如巫師求雨，表面上是祈求雨神降甘露，施法者似乎只類似通訊者的角色，但其實他才是呼風喚雨者，儼然雨神本體。洞窟馴獸巫師，原理同出一轍。
宗教，是巫術的延伸。美國社會生物學家威爾遜 (edward wilson)說：「宗教信仰在人類精神活動中至為複雜，也極具威力，是人類天性中無法抹滅的部分。」他認為宗教的優勢，在於它能把許多個人整合並穩定於群體之中；這是藝術與宗教其中一項重要共同點：凝聚群體。二者俱有能力把集體幻想、感覺與願望整合於一起，以發揮凝聚向心力的作用，但策略則有所不同，藝術藉提升美感與重視人們的自我價值感以產生，宗教卻採取威嚇以及削弱信徒自我價值感以達成；例如基督教的原罪論，便是如此。
宗教是藝術衍生出來的！放諸於今天的社會，當大多數個體利益獲得更多維護時，該社會就能負擔更多藝術創作與活動，相反地，如果大多數成員的利益比較不被顧及，社會就須要更多的宗教。
德國導演荷索，深入洞窟，3D呈現 chauvet實相的壯麗紀錄片"cave of forgotten dreams"。
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