鎮魂 ～ 閃靈樂團《醒靈寺大決戰》音樂會

閃靈乍現，三界震動！

1947年「二二八事件」的最終戰役「烏牛欄之役」，台灣民兵「二七部隊」與中國國民黨軍隊在南投縣廬山決戰，死傷枕藉。2011年，台灣黑死金屬樂團「閃靈」在廬山的醒靈寺 — 當年「烏牛欄之役」的主戰場 — 舉行野外音樂會，首腦freddy (林昶佐)在二千樂迷前向殉難的先人聲聲喊：「我們來晚了！」，「我們定必死守今天台灣擁有的一切！」

廬山以溫泉聞名，它位處南投縣仁愛鄉，原為賽德克族馬赫坡社(mahebo)領土，1930 年台灣原住民爆發的抗日運動「霧社事件」，就在這附近發生。閃靈樂團第四張專輯《賽德克巴萊》，便是描述這場原住民血祭祖靈之抗殖史蹟；而醒靈寺亦號稱是樂團《賽德克巴萊》、《十殿》、《高砂軍》「鎮魂三部曲」的陰陽交匯點。

這支高舉台灣獨立旗幟、支持藏獨的 death metal 樂團 (當然沒可能登陸中國大陸咯！)，英文名是 chthonic，為古希臘的「地神」。祭神如神在，閃靈永遠在地，以台灣為本位，立足本土，進軍世界。當年 freddy 與妻子 — 樂團貝斯手 doris (葉湘怡)，自己發行唱片，二人開一輛麵包車，從北至南，跑遍全島，農曆年三十晚尤在冷風裡送唱片，終於打開發行管道與銷量。之後有主流唱片公司想把他們簽攬旗下，團員雀躍不已，freddy 卻認為外面天大地大，最厲害的人物都在彼邦的戰場較量，怎能毫無志氣，把自己限制在亞洲一角？於是婉拒了唱片公司，勇敢往外闖。

今日閃靈早已成功登陸日本、南韓與歐美，於各大音樂祭巡迴演出，是台灣的奇蹟！

有別於一般 dark metal 組合，閃靈的樂魂，是以黑死重金屬與地獄唱腔，表達台灣的滄桑歷史與地方傳奇與文化，流露出對這片土地濃烈的感情和依戀，贏得世界的尊重。2000年專輯《靈魂之界》描寫神靈大戰的中原神話。02年《永劫輪迴》以台灣民間故事「林投姐」為主題，展現厲鬼復仇的故事，政治喻意躍然而出。05年《賽德克巴萊》是「霧社事件」專輯，導演魏德聖為歌曲〈半屍．橫氣．山林〉MV提供《賽德克巴萊》的電影片段。09年《十殿》創造了一位「二二八事件」期間在醒靈寺的少年，渡冥河，闖地獄，搶奪生死薄的故事，歷史的控訴濃得化不開。11年《高砂軍》描寫二次大戰時，日本皇軍動員由台灣原住民組成的「高砂義勇隊」，到南洋熱帶雨林為日軍作戰的遭遇。13年《武德》是奇幻專輯，穿越時空，闖進一個又一個台灣歷史暴力現場，在日本人建設的「武德殿」裡闡述段段抗爭事蹟，為對抗極權的暴力抗爭附予正當性，展現暴力美學風骨。「武德」，就是代表反抗的信念！doris 接受訪問時說：「台灣人經歷了這麼多事，應該珍惜、崇尚這種台灣人留下的精神，一種反抗反暴的精神。」主打歌〈暮沉武德殿〉歌詞說道：「數百年，戰袂煞，我輩武德。千萬人，拚袂退，勇者無敵。千年也萬年，仁者武德。生死薄的名字，勇者無敵。」這不就是今日我們常說的「勇武抗爭」麼？

閃靈2011年《醒靈寺大決戰》音樂會重返二二八古戰場，玩了來自「鎮魂三部曲」的二十首歌，他們是一貫地狀態十足，火力勇猛。台下除台灣外，尚雲集來自日、港、星、美、加、德、法、芬等各地樂迷，與「國際特赦組織」的成員(freddy 是台灣總會理事長)。當序曲〈一九四七〉響起，台下隨即陰司紙橫飛，全場進入狀態！隨後的〈鬼縛〉自搶耳的鍵琴前奏下洶湧而來，閃靈即時同步表演「甩水髮」。在狂態暴現的〈淨血終戰〉裡，一手憂怨的胡琴螫伏在黑死重音量的底層(二胡演奏從來是閃靈的「名物」)，呈現出別具一幟的台灣歌德金屬之音。〈大出草〉由 doris 空靈的和唱把我們帶回昔日賽德克族的殺戮現場，在結他手jesse (劉笙彙)硬悍的 metal riff中，彷彿嗅到陣陣血腥味。音樂會後段 freddy 一聲聲「打倒獨裁政權」，台上台下俱見國民黨黨旗在焚燒！

在太魯閣歌手彼德洛、台語歌姬詹雅雯先後上台助陣後，美國groove metal 樂隊 lamb of god 主音 randy blythe 亦為閃靈助拳，以台語協唱了一段〈皇軍〉：

「大港起風湧
堂堂男兒欲出征
氣勢撼動高雄
齊開向你我前程」

歌詞尚有四句，我很喜歡的：「妳佇港邊相送，淚眼咧看阮的船影；請等待我凱旋轉來，繼續咱未圓的夢。」閃靈的夢，仍未圓。他們繼續在國際舞台上，以國族底氣與 death metal 能量，呼喊 "we are from taiwan！！" 五位一體，捍衛著台灣國的尊嚴與榮光。

閃靈 ～〈皇軍〉