三體學 ～《三體》～ 劉慈欣

《道德經》說：「道生一，一生二，二生三，三生萬物」。

基督教信仰的根源是聖父，聖子，聖神，三位一體。黑格爾的說法，這是 god in itself，god for itself，god in and for itself。

夫「易」者，變，不變，變而不變；所有生命，都經歷始、壯、究三個階段。

見山是山，見水是水。見山不是山，見水不是水。見山還是山，見水還是水；也是三個階段。

一，是誕生。二，是變裂。三，是回歸並復統一，這是辨證的統一。

「三」，是宇宙裡最神秘，也最神聖的數字。

在劉慈欣的《三體》世界裡，「三」，築起宇宙架構，蘊涵神秘力量。整個故事，都隱然以「三體」概念相互扣合，就如佛教天臺宗的「一心三觀」：即空，即假，即中。空即是假，假即是中，中即是空，連三即，本是一體。

《三體》的空間觀與時間觀，俱是三。三個空間，是地球的人世間、外星的世間、和「三體」遊戲的虛擬世間 --- 也就是由「恆紀元」與「亂紀元」交替出現折射出來的人世間與外星世間，然後統合於「三體」遊戲之中。三個時間，就是主角葉文潔不堪回首的過去、本事進行的現在、和四百五十年後外星大軍殺到的未來。時間與空間，串聯並撐起整個立體架構；最後由分別經營三套應變哲學的「降臨派」、「拯救派」、「倖存派」之三組地球叛軍 --- 當然，又是「三」 --- 迎向入侵者，至此整個「三體」體系便完成。

本質上，《三體》就是一個外星文明入侵地球的故事，也夠老生常談。然，它的穿破點，是引入了主角葉文潔的主張：當一個文明徹底墮落，像個爛到入心的蘋果，而無力自我覺醒，便須由外力介入及拯救，重生為更優越文明。這個充滿帝國主義、軍國主義和漢奸主義的論述，經作者對葉文潔力發萬鈞的血淋淋描寫後，居然能把讀者導引向「果然言之成理啊」的同情，不啻超強筆力之表現。

創造，毀滅，重生，是《三體》的核心概念；直如印度的梵天，濕婆，毗濕奴。這是劉慈欣自家製的「三體學」，在首部曲建構好華麗框架。至於與外星生物的科技對決，兵法與詭道的運用，還須看正奔向下一階段的宇宙旅程：《三體 II 之黑暗森林》。